العدة في إعراب العمدة — الصفحة ٢٢٠ (ص ١ ‏/ ٢٢٣)

ورُوي: «فَانْتَجَسْتُ» (١) بـ«التاء» المثنّاة [و«الجيم»] (٢)، أي: «اعتقدتُ نفسي نجسًا» (٣).
و«أنْ أجالسك» في محل مفعول«كرهت»، و«أن» المصدرية تقدّمت في الرّابع من أوّل الكتاب.
وقوله: «جنبًا»: أي: «ذا جنابة»؛ لأنه اسم جرى مجرى المصدر الذي هو «الإجناب» (٤)، وقد تقدّم في الخامس من أوّل الكتاب القول في ذلك.
وانظر إِلَى قولُه: «قَال» من كلام أَبِي هُرَيْرَةَ بغير «فاء»، و«قَال» من كلام النَّبِيّ -ﷺ- بـ«الفاء». وإنَّما سقطت«الفاء» من كلام أَبِي هُرَيْرَةَ لأنَّها جاءت على الأفصح في الجمل المفتتحة بالقول، كما قيل في قولِه تعالى: ﴿أَنِ ائْتِ الْقَوْمَ الظَّالِمِينَ (١٠) قَوْمَ فِرْعَوْنَ أَلَا يَتَّقُونَ (١١) قَالَ﴾ وما بعدها [الشعراء: ١٠، ١١، ١٢]. (٥)
وأمّا القول مع ضمير النَّبِيّ -ﷺ-: فـ«الفاء» سببية رابطة؛ فاجتُلبت لذلك. (٦)
قولُه: «فكرهت أنْ أجالسك»: فرّق السّهيلي بينه وبين «كرهتُ مجالستك»، فالأول يكون المكروه وقوع الفعل، وهو المجَالَسَة، وعلى الثاني المكروه ليس

(١) وهي رواية المستملي، كما في «فتح الباري» (١/ ٣٩٠). وذكرها الرشيد العطار في «غرر الفوائد المجموعة في بيان ما وقع في صحيح مسلم من الأحاديث المقطوعة» (ص ١٨٤).
(٢) بالنسخ: «والحاء».
(٣) انظر: رياض الأفهام (١/ ٣٦٤)، وفتح الباري (١/ ٣٩٥)، وعمدة القاري (٣/ ٢٣٨)، وفتح الباري لابن رجب (١/ ٣٤٣).
(٤) انظر: العين للخليل بن أحمد (٦/ ١٤٨)، وشمس العلوم (٢/ ١١٨٣، و١١٩١)، ومجمع بحار الأنوار (١/ ٣٩٦).
(٥) انظر: إرشاد الساري (١/ ٣٣٥).
(٦) انظر: إرشاد الساري (١/ ٣٣٥).

١ ‏/ ٢٢٣