العدة في إعراب العمدة — الصفحة ١٧٨٦ (ص ٣ ‏/ ٥٣٥)

ومتى أعَدْنا على لَفْظ»ما«، وفـ[...] (١) عائد على معناها، كان فيه حمل على لَفْظ»ما«ثُمّ على مَعْنَاها. ومَنَع ابنُ عَطيّة (٢) من ذلك، وجَعَل [...] (٣) اللفظ. (٤) ولم يُجمَع على هَذه القَاعِدة، ولكن متى جَعَلنا»خالصة«تعُود على»مَا«واسم كَانَت [...]، وكَذلك إذا جَعَلناه عَائدًا على»النبي - ﷺ -«.
قوله: ([فكَان] (٦) النّبي صلى [الله عليه وسلم يَعْزِلُ نَفَقَةَ أَهْلِهِ] (٧) سَنة»: جملة «يعْزِل» في محلّ خَبر «كان».
و«سَنَة» ظَرفُ زَمَان، والعَامِلُ فيه «نَفَقَة»؛ لأنّه مَصْدَر. ولا يعْمَل فيه «يعزل» [... ... ي] (٨).
قوله: «[ثُمّ] (٩) يجعَل مَا بقي»: «جَعَل» هُنا يتعَدّى لمفعُولين، الأوّل «مَا» وصِلتها، والثّاني في المجرور.
و«عُدّة»: مصدَر «عَدّ» (١٠)، في مَوضِع الحال، أي: «مُعِدًّا». ويحتمل أنْ تكُون

= في إعراب القرآن (١/ ٥٤٢)، الجمل في النحو (ص ٢٨٦)، شرح التصريح (١/ ٥٩٩، ٦٠٠)، ضياء السالك (٢/ ٢٣٠).
(١) تآكل بالأصل بقدر أربع كلمات.
(٢) انظر: تفسير ابن عطية (٢/ ٣٥١، ٣٥٢).
(٣) تآكل بالأصل بقدر خمس كلمات.
(٤) انظر: تفسير الزمخشري (٢/ ٧١)، البحر المحيط (٤/ ٦٦٠، ٦٦١)، تفسير ابن عطية (٢/ ٣٥١، ٣٥٢).
(٥) تآكل بالأصل بقدر ست كلمات.
(٦) بالنسخ: «وكان».
(٧) تآكل بالأصل بقدر ست كلمات.
(٨) تآكل بالأصل بقدر كلمتين.
(٩) تآكل بالأصل.
(١٠) انظر: النهاية لابن الأثير (٣/ ١٨٩)، الصحاح (٢/ ٥٠٦). =

٣ ‏/ ٥٣٥