قوله: «ولكنه لم يكن»: «لكن» حرف استدراك (١)، ومعناها ههنا تأكيد الخبر كأنه لما قال: «لا ليس هو حرام» قيل: «لم وأنت لم تأكله؟»، قال: «لأنه لم يكن بأرض قومي»، فمعناها تأكيد وتوضيح (٢)، وقد عدّ ذلك من معانيها.
وتقدم الكلام على «لكن» في السادس من «الزكاة».
و«الفاء» في قوله: «فأجدني» فاء السببية. و«أجدني» من أفعال القلوب، فاعله ومفعوله عائدان على «النبي -ﷺ-». ومثل هذا لا يجوز في غير أفعال القلوب. وفي «فقدتني» و«عدمتني» خلاف. (٣)
و«أعافه» في محلّ المفعول الثاني.
قوله: «قال [خالد] (٤): فاجتررته» بمعنى: «جررته». (٥)
وجملة «والنبي -ﷺ- ينظر» في محلّ الخبر من الفاعل.
(١) انظر: الجنى الداني (ص ٦٢٠).
(٢) انظر: مغني اللبيب (ص ٣٨٣).
(٣) انظر: شرح التسهيل (٢/ ٩٢، ٩٣)، شرح المفصل (٤/ ٣٣٤)، شرح الكافية الشافية (٢/ ٥٦٥)، الهمع (١/ ٥٦٣).
(٤) سقط من النسخ.
(٥) انظر: إرشاد الساري (٨/ ٢٩٣).
(٢) انظر: مغني اللبيب (ص ٣٨٣).
(٣) انظر: شرح التسهيل (٢/ ٩٢، ٩٣)، شرح المفصل (٤/ ٣٣٤)، شرح الكافية الشافية (٢/ ٥٦٥)، الهمع (١/ ٥٦٣).
(٤) سقط من النسخ.
(٥) انظر: إرشاد الساري (٨/ ٢٩٣).
٣ / ٤٤٤