وفاعل «قلت»: ضمير عبد اللَّه بن عباس. و«أحرام؟» معمول للقول، و«الهمزة» للاستفهام، وتقدّم ذكر أدوات الاستفهام في الحديث الرّابع من «الجنابة»، ودخلت على الخبر مُتقدمًا على المبتدأ، وبدخولها عليه وَجَب تقديمه.
والخبر له ثلاث حالات:
أحدها: التأخير، وهو الأصل، كـ «زيد قائم».
واعلم أنه يجب تأخيره في أربع مسائل:
أحدها: أن يخاف التباسه بالمبتدأ، وذلك إذا كانا معرفتين أو متساويين ولا قرينة، نحو: «زيد أخوك» و«أفضل منك أفضل مني».
فإن وجدت قرينة، مثل: «أبو يوسف أبو حنيفة». و:
بنونا بَنو أَبْنَائِنَا وبناتنا ... بنوهن أَبنَاء الرَّجَال الأباعد (١)
لم يجب، وذلك أن المشبّه به هو الخبر، فالمراد: «أبو يوسف مثل أبي حنيفة»، فيكون «أبو يوسف» هو المبتدأ، أو يكون «بنونا بنو أبنائنا» عكسه، المبتدأ «بنو أبنائنا»؛ لأنّ التقدير: «بنو أبنائنا مثل بنينا».
الثانية: أن يخاف التباس المبتدأ بالفاعل، نحو: «زيد قام» بخلاف «زيد قائم». الثالثة: أن يقترن الخبر بـ «إلّا» لفظا أو معنى. فاللفظ: نحو قولك: «ما زيد إلّا رجل»، وقوله تعالى: ﴿وَمَا مُحَمَّدٌ إِلَّا رَسُولٌ﴾ [آل عمران: ١٤٤]. والمعنى: "إنما
(١) البيت من الطويل، وهو للفرزدق. انظر: خزانة الأدب (١/ ٤٤٤)، الكليات للكفوي (ص ١٠١٣)، المعجم المفصل (٢/ ٤٠٥).
٣ / ٤٤١