قوله: «ترتجين النّكاح»: يُريد: «الزواج»، الجملة في محلّ خبر «لعلّ».
قوله: «واللَّه ما أنت بنَاكِح»: تقدّم الكَلام على القَسَم وجَوابه في الحديث قبل هذا عند قوله: «مَا لَكِ عَلَينَا مِن شَيءٍ». والجوابُ هنا: «مَا أنتِ بنَاكِح».
قال ابنُ الأثير: أي: «بذاتِ نِكَاح» يعني «مُتزوّجة»، كما يُقال: «حائض» و«طاهر» و«طالق»، أي: «ذات حيض» و«طهارة» و«طلاق». ولا يُقال: «ناكِحَة» إلا [إذا أردوا بناء] (٣) الاسم من الفِعْل، فيُقال: «نكحت» فهي «ناكِحَة». (٤)
و«ما» نافية. و«أنتِ» اسم «ما» على لُغة أهل الحجَاز، أو مُبتدا على لُغة بني تميم. (٥) و«الباء» في «بناكِحَ» زائدة، والحرف الزّائد لا يتعلّق بشيء؛ فيكُون محلّ «ناكح» منصوُبا على اللغة الأولى، ومرفوعًا على اللغة الأخرَى.
وتقدّم الكلام على «حتى» في الحديث الثّاني من أوّل الكتاب.
و«تمر» منصوب بإضمار «أنْ» بعد «حتّى».
و«أربعة أشهر»: فاعلُ «تمر»، «وعَشر» معطوفٌ عليه. فإن حَكَيت التّلاوة
(١) صحيح: مسلم (١٩٤٩/ ٤٨)، من حديث جابر أنّه أُتِيَ رَسُولُ اللَّهِ -ﷺ- بِضَبٍّ، فَأَبَى أَنْ يَأْكُلَ مِنْهُ، وَقَالَ: «لَا أَدْرِي لَعَلَّهُ مِنَ الْقُرُونِ الَّتِي مُسِخَتْ».
لكن ما مثّل به ابن هشام في «مغني اللبيب» (ص ٣٧٩) هو قوله تعالى: ﴿لَا تَدْرِي لَعَلَّ اللَّهَ يُحْدِثُ بَعْدَ ذَلِكَ أَمْرًا﴾، وقوله تعالى: ﴿وَمَا يُدْرِيكَ لَعَلَّهُ يَزَّكَّى﴾.
(٢) انظر: شواهد التوضيح (ص ٢٠٨)، مغني اللبيب (ص ٣٧٩)، شرح الأشموني (١/ ٣٦٩)، شرح التصريح (١/ ٢٩٦).
(٣) غير واضحة بالنسخ. والمثبت من المصدر.
(٤) انظر: النهاية لابن الأثير (٥/ ١١٤).
(٥) انظر: الكتاب (١/ ٥٩)، (٢/ ٣١٦)، شرح المفصل (٢/ ٧٥).
لكن ما مثّل به ابن هشام في «مغني اللبيب» (ص ٣٧٩) هو قوله تعالى: ﴿لَا تَدْرِي لَعَلَّ اللَّهَ يُحْدِثُ بَعْدَ ذَلِكَ أَمْرًا﴾، وقوله تعالى: ﴿وَمَا يُدْرِيكَ لَعَلَّهُ يَزَّكَّى﴾.
(٢) انظر: شواهد التوضيح (ص ٢٠٨)، مغني اللبيب (ص ٣٧٩)، شرح الأشموني (١/ ٣٦٩)، شرح التصريح (١/ ٢٩٦).
(٣) غير واضحة بالنسخ. والمثبت من المصدر.
(٤) انظر: النهاية لابن الأثير (٥/ ١١٤).
(٥) انظر: الكتاب (١/ ٥٩)، (٢/ ٣١٦)، شرح المفصل (٢/ ٧٥).
٣ / ٢٢٥