وكذلك «مُعاوية»: خبره: «فصعلوك». وجملة «لا مال له» في محلّ خبر بعد الخبر. وتقدّم حُكم مَنفي «لا» في الحديث الأوّل من «باب التيمم».
قوله -ﷺ-: «أنكحي أسَامة بن زيد»: «الهمزة» مكسُورة؛ لأنّ ثالث مُضارعه مَكْسُور. (١)
قوله: «فجَعَل اللَّه فيه خيرًا»: «جَعَل» هنا بمعنى «خَلَق»، كقوله تعالى: ﴿وَجَعَلَ الظُّلُمَاتِ وَالنُّورَ﴾ [الأنعام: ١] (٢). ولها معان مذكورة في الرّابع من أوّل الكتاب.
قوله: «واغتبطتُ به»: معطوفٌ على «جَعَل». والتقدير: «فجعل اللَّه في نكاحه خيرًا. . .». ويحتمل أن يعُود الضّمير في «به» على«أسَامة»، ويحتمل أن يعُود على «نكاحها».
قال الشيخ تقيّ الدّين: «اغتَبَطْتُ به» بفتح «التاء» و«الباء»، يعني «التاء» الأولى (٣).
قلتُ: وهو مُطاوع: «غبطته، فاغتبط»، فكأنّ المعنى: «غبطني غيري، فاغتَبطتُ به» (٤).
* * *
(١) انظر: اللمحة (١/ ١٣٧)، شرح المفصل (٤/ ٢٩٠).
(٢) انظر: عقود الزبرجد (١/ ٩٢)، شرح المفصل (١/ ٤٣).
(٣) انظر: إحكام الأحكام (٢/ ١٩٣)، رياض الأفهام (٤/ ٧٠٤).
(٤) انظر: رياض الأفهام (٤/ ٧٠٥).
(٢) انظر: عقود الزبرجد (١/ ٩٢)، شرح المفصل (١/ ٤٣).
(٣) انظر: إحكام الأحكام (٢/ ١٩٣)، رياض الأفهام (٤/ ٧٠٤).
(٤) انظر: رياض الأفهام (٤/ ٧٠٥).
٣ / ٢٢٠