قوله: «فدخَل عليّ رسول اللَّه -ﷺ-»: «الفاء» هنا لا تعقيب فيها ولا تسبيب، كما جاءت في قوله تعالى: ﴿خَلَقَ فَسَوَّى﴾ [الأعلى: ٢] (٢).
قوله: «والبُرْمة على النار»: قال ابن الأثير: «البُرمة»: «القِدْرُ» مُطلقًا، وجمعها: «بِرَام»، وهي في الأصل: «المتخذة من الحجَر المعروف بالحجاز واليمن» (٣).
والجملَة في محلّ الحال من فاعِل «دَخَل»، و«الواو» واو الحال.
قوله: «فدَعَا بطَعَام»: «دَعَا» هنا بمعنى: «سأل» و«طلب»، و«الباء» زائدة، أي: «فسأل طعامًا».
ويحتمل أن يكُون «دَعَا» على بابها، وفي الكلام محذوف، أي: «فدَعَا الخَادِم ليأتيه بطَعَام»، فحَذَف المدعو ومُتعلّق حرف الجر لدلالة سياق الكَلَام عليه.
قوله: «فأُتي بخُبز وأدم من أدم البيت»: الفعلُ مبني لما لم يُسمّ فاعله، وهو من «أتى، يأتي» المتعدّي لواحدّ، وفيه ضَمير المفعول القائم مقَام الفاعِل.
و«الباء» في «بخبز» باء المصَاحَبة فيهما، أي: «فأتيته [مُصاحبه] (٤)»، أو: «أتاه الخادم مصاحبًا لخبز»، فهي «باء» الحال.
و«أدم» معطوفٌ عليه، وهو جمع: «إدام»، كـ «إزار، وأزر».
قال ابن الأثير: «الإدَام» بالكسر، و«الأُدْمُ» بالضَّمِّ: «ما يُؤكَلُ مع الخُبْزِ»، أيّ شيء كان. ومنه الحديث: «سَيّدُ إدَاِم أهْل الدّنْيا والآخِرَة: اللَحْم» (٥) جَعَل «اللحم»
(١) البيت من الطويل، وهو للنابغة الذبياني. انظر: المعجم المفصل (٤/ ٢٩٢).
(٢) انظر: شرح القطر (ص ٣٠٣).
(٣) انظر: النهاية لابن الأثير (١/ ١٢١).
(٤) غير واضحة بالأصل. والمثبت من (ب).
(٥) حديث لا يصح: ذكره ابن الجوزي في الموضوعات (٢/ ٣٠٢).
(٢) انظر: شرح القطر (ص ٣٠٣).
(٣) انظر: النهاية لابن الأثير (١/ ١٢١).
(٤) غير واضحة بالأصل. والمثبت من (ب).
(٥) حديث لا يصح: ذكره ابن الجوزي في الموضوعات (٢/ ٣٠٢).
٣ / ١٥١