واستُعمل مُضارع «وَذَرَ»، وهو و«وَدَعَ» مما استغنت العَرَب عنهما في الفصيح، وعن اسم فاعلهما بـ «تارك»، وعن اسم مفعولهما بـ «متروك»، وعن مصدرهما بـ «الترك»، وسُمِعَ: «وَذَرَ»، و«وَدَعَ» (١).
قال القَاضي عياض: ضَبطنا «أَنْ تَذَرَ» بفتح «الهمزة»، وقد وَهِمَ بعضُهم؛ فقال: «إنْ» بالكَسر، وله وَجْه في الكَلام لا يبْعُد.
ثم قَال في موضع آخر: رَوَيناه بالفتح والكَسر في «إنْ»، وكلاهما له معنى. (٢)
قوله: «أغنياء»: مفعول بـ «أنْ»، إن جعلت «وذر» بمعنى «صيَّر»، وإلا فهي حال، و«وذر» بمعنى «ترك»، و«ترك» من أفعال الصيرورة، كـ «جعل»، و«ردَّ»، و«اتخذ»، و«صير»، و«وهب» في قولهم: «وهبني اللَّه فداك» (٣).
قوله: «عالة»: هو مثل الأوّل، إما مفعول بـ «أنْ»، أو حال إن قدَّرت «تذرهم» بمعنى «تخليهم». وكذلك قوله: «يتكففون الناس» حالٌ ثانية مُؤكّدة. والحالُ تقع مُؤكّدة (٤)، بخلاف الخبر.
قوله: «وإنك لن تُنفق نفقة تبتغي بها وَجْه اللَّه»: الجملة الكُبرى في محلّ خبر
(١) انظر: البحر المحيط (١٠/ ٤٩٦)، الصحاح للجوهري (٢/ ٨٤٥)، الكتاب (٤/ ٦٧)، إسفار الفصيح (١/ ١٨٥، ٢٣٠، ٥٦٩)، شرح التصريح (٢/ ٤١)، الهمع للسيوطي (٣/ ٢٢)، جامع الدروس العربية (١/ ٦٤).
(٢) انظر: إكمال المعلم (٥/ ٣٦٥).
(٣) انظر: شرح الأشموني (٣٦١/ ١ وما بعدها إلى ٣٦٣).
(٤) انظر: شرح ابن عقيل (٢/ ٢٧٦)، وشرح المفصل (٢/ ٢١).
(٢) انظر: إكمال المعلم (٥/ ٣٦٥).
(٣) انظر: شرح الأشموني (٣٦١/ ١ وما بعدها إلى ٣٦٣).
(٤) انظر: شرح ابن عقيل (٢/ ٢٧٦)، وشرح المفصل (٢/ ٢١).
٣ / ١٣٢