ويحتمل أن يكون الفاعل محذوفًا يدلّ عليه قوله: «من الوجع»، والتقدير: «وقد بلغ بي جهد من الوجع»، ثم حذف الموصُوف، وأقام الصّفة مقامه.
قال ابن مالك: وهذا الحذفُ يكثر قبل «من»؛ لدلالتها على التبعيض.
ومنه قوله تعالى: ﴿وَلَقَدْ جَاءَكَ مِنْ نَبَإِ الْمُرْسَلِينَ﴾ [الأنعام: ٣٤]، أي: «ولقد جاءك نبأ من نبأ المرسلين». (١)
ويحتمل أن يكُون الفَاعل محذُوفًا معلومًا من مجيء النبي -ﷺ- ليعوده، والتقدير: «وقد بلغ بي ما سمعت من الوجع ما ترى»، أي: «الذي تراه».
وهذا عندي له وَجْه.
ويحتمل قوله: «وأنا ذو مال» أن يكُون في محلّ الحال من ضَمير «النبي» في «تراه»، والرابط: «واو» الحال.
ويحتمل أن يكون الحال من فاعل «اشتد».
ويحتمل أن تكون الجملة مُستأنفة، لا محلّ لها.
قوله: «أفاتصدق بثلثي مالي؟»: «الهمزة» للاستفهام، والفعل معها مُستفهَم عنه، و«الفاء» عاطفة، وقيل: زائدة، وكان حقّها أن تتقدّم، فعارضها الاستفهام؛ لأنّ له صَدْر الكَلام. وتقدّم الكَلام على أدوات الاستفهام في الرّابع والخامس من «الجنابة».
و«بِثُلُثَيْ»: يتعلّق بـ «أتصدّق».
قوله: «لا»: حرفُ جَواب (٢)، وهي بمعناها تسدّ مَسَدّ الجمْلة، أي: "لا
(١) انظر: شواهد التوضيح (ص ١٨٧، ١٨٨).
(٢) انظر: الجنى الداني (ص ٢٩٦)، وجامع الدروس العربية (٣/ ٢٥٥ وما بعدها).
(٢) انظر: الجنى الداني (ص ٢٩٦)، وجامع الدروس العربية (٣/ ٢٥٥ وما بعدها).
٣ / ١٢٩