العدة في إعراب العمدة — الصفحة ١٢٤٧ (ص ٢ ‏/ ٦٢٩)

الضّمير في «منه» إِذَا جُعل خَبرًا عن «شيء»؛ لأنّ الحالَ لا تتقَدّم على عَامِلها المعنَوي (١).
وتقَدّم الكَلامُ على «شَيء» في الحديثِ الثّالِث مِن «بَاب المرور».
قوله: «فقُلت: نَعَم»: أي: «نَعَم، مَعَنا منه شَيء»، [فقَامَ] (٢) حَرفُ الجَوَاب مقَامَ الجمْلَة المحْذُوفَة.
قوله: «فنَاوَلتُه العَضُد»: «نَاوَل» يتعَدّى إِلَى مفعُولين، تقُول: «ناولتُه الشيءَ». ويجيء مُتعدّيًا لوَاحِد؛ تقُول: «تنَاوَله زَيد». (٣) وهُو هُنا مُتعَدٍّ لاثنين، الثّاني: «العَضُد».
والمنَاوِل للنّبي -ﷺ-: «أبو قتَادة»؛ لأنّه الذي [ملك] (٤) الصّيد، وإنْ كَان سُؤاله -ﷺ- للطّائفة كُلّها؛ لأنّ الحَديثَ كَان مَعَهُم.

(١) انظر: أسرار العربية (ص ١٥١، ١٥٤)، الإنصاف في مسائل النحويين (١/ ٢٠٣)، نتائج الفكر (ص ٣٢٧)، اللمحة (١/ ٣٧٩، ٣٨٠)، شرح الكافية الشافية (٢/ ٧٥٢ وما بعدها)، توضيح المقاصد (٢/ ٧٠٧)، شرح التصريح (١/ ٥٩٥).
(٢) غير واضحة بالأصل. والمثبت من (ب).
(٣) راجع: الإعلام لابن الملقن (٥/ ٤٣٧)، لسان العرب (١١/ ٦٨٤)، (١٢/ ١٧٥)، المصباح المنير للفيومي (٢/ ٦٣١).
(٤) غير واضحة بالأصل. والمثبت من (ب).

٢ ‏/ ٦٢٩