و«بَات» مِن أخَوات «كَان» ترْفَع الاسم وتنْصِب الخبر، بشرط أنْ لا تكُون بمَعنى «نَزَلَ»؛ فإنّها تصير تامّة، كقَولك: «بات الحاجّ بمنًى».
وأمّا إِذَا قُلت: «بَات زَيد قائمًا»؛ فإنها تكُون النّاقصَة. (١)
وإنْ قَدّرت هُنا [أنّه يبيت] (٢) بمَكّة سَاقيًا للحَاج، أو مُستمرًا على السّقي: كانت النّاقِصَة.
وإنْ قَدّرت أنّه ينزل بمَكّة لأجْل السِّقَاية: فلا عَمَلَ لها.
و«البَاء» في «بمَكّة» ظَرْفيّة. وأقسَام «البَاء» تقَدّمَت.
و«مَكّة» مُرَادِف لـ «بَكّة»، والعَرَبُ تُعاقِب بين «البَاء» و«الميم»، كـ «لازم» و«لازب»، و«رَاتب» و«رَاتم». (٣)
وقيل: بـ «الميم» الحرَم كُلّه، وبـ «البَاء» [مُزدحم] (٤) النّاس حيث يتباكّون، وهُو المسْجِد ومَا حَولَ البيت. (٥)
= (٤/ ١٤٢)، الإعلام لابن الملقن (٢/ ٣٨٨)، (٦/ ١٠٥)، المفتاح في الصرف (ص ٨٠)، الهمع (٣/ ٥٠٩)، الصّحاح (٥/ ٢٠٦٨)، لسان العرب (١٣/ ٩).
(١) انظر: شرح التسهيل (١/ ٣٤٢)، شرح الكافية الشافية (١/ ٤٠٩)، شرح الأشموني (١/ ٢٣٦)، أوضح المسالك لابن هشام (١/ ٢٤٨)، المقدّمة الجزولية (ص ١٠٢)، دَليل الطّالبين لكَلام النحويين (ص ٤٢).
(٢) غير واضحة بالأصل.
(٣) انظر: معاني القرآن وإعرابه للزجاج (١/ ٤٤٥)، اللباب لابن عادل (٥/ ٣٩٧)، الإعلام لابن الملقن (٦/ ١٠٤)، شرح المفصل (٥/ ٣٩٠)، توضيح المقاصد (٣/ ١٦٣٠)، الزاهر في معاني كلمات الناس (٦/ ١٠٢)، لسان العرب (١/ ٤١٠، ٧٣٨).
(٤) بالنسخ: «مزحم». والمثبت من «تفسير ابن عطيّة».
(٥) انظر: تفسير ابن عطية (١/ ٤٧٤). وراجع: تفسير الرازي (٨/ ٢٩٩)، اللباب لابن عادل (٥/ ٣٩٧)، الإعلام لابن الملقن (٦/ ١٠٤)، مرعاة المفاتيح (٩/ ٤٥٩)، =
(١) انظر: شرح التسهيل (١/ ٣٤٢)، شرح الكافية الشافية (١/ ٤٠٩)، شرح الأشموني (١/ ٢٣٦)، أوضح المسالك لابن هشام (١/ ٢٤٨)، المقدّمة الجزولية (ص ١٠٢)، دَليل الطّالبين لكَلام النحويين (ص ٤٢).
(٢) غير واضحة بالأصل.
(٣) انظر: معاني القرآن وإعرابه للزجاج (١/ ٤٤٥)، اللباب لابن عادل (٥/ ٣٩٧)، الإعلام لابن الملقن (٦/ ١٠٤)، شرح المفصل (٥/ ٣٩٠)، توضيح المقاصد (٣/ ١٦٣٠)، الزاهر في معاني كلمات الناس (٦/ ١٠٢)، لسان العرب (١/ ٤١٠، ٧٣٨).
(٤) بالنسخ: «مزحم». والمثبت من «تفسير ابن عطيّة».
(٥) انظر: تفسير ابن عطية (١/ ٤٧٤). وراجع: تفسير الرازي (٨/ ٢٩٩)، اللباب لابن عادل (٥/ ٣٩٧)، الإعلام لابن الملقن (٦/ ١٠٤)، مرعاة المفاتيح (٩/ ٤٥٩)، =
٢ / ٦١٥