قوله: «بسَبع حَصَيات»: هو جمعُ «حَصَاة»، مثل: «بَقَرَة» و«بَقَرات». ويُقَال: «حَصَاة» و«حَصَى». (٢) و«الباء» في «بسبع»: «باء» الاستعانة. و«سبع»: اسم جمع، وسقطت العَلامَة منه على القَاعِدة في عَدَد المؤنّث.
قوله: «فجَعَلَ البيت»: معطُوفٌ على مَا قبله، أي: «جهة منى»؛ لأنّه واقِفٌ في مِنى.
قوله: «ثُمَّ قَالَ» أي: «عبد اللَّه بن مسعود». «هَذا مَقَامُ الذي أُنزِلَت»: «المقَام»: «مَفْعَل»، مِن«القِيَام»، ويكُون للمَصْدَر والزّمَان والمكَان (٣)، والمرادُ به هُنا: المكَان.
و«هَذا» مُبتَدأ، و«مَقَام» خَبره. و«الذي أُنزِلَت»: جملة «أُنزِلَت» صِلَة «الذي»، والعَائدُ الضّميرُ في «عَليه». و«سُورَة»: مفعُولٌ لم يُسَمّ فَاعِله لـ «أُنزِلَت». والجمْلَة مِن الصِّلَة والموصُول في موضِع جَر بالإضَافة إِلَى «مَقَام».
وإنَّما خَصّ «سُورة البقرة» لما اشتملت عليه من أحكَام الحَجّ. (٤)
(١) انظر: التوضيح لشرح الجامع الصحيح (١٢/ ١٦٤)، الإعلام لابن الملقن (٦/ ٣٥٧، ٣٥٨)، مطالع الأنوار على صحاح الآثار (٢/ ١٩٣)، مجمع بحار الأنوار (٥/ ٥٩٩)، المبدع في شرح المقنع لابن مفلح (٣/ ٢١٨).
(٢) انظر: الصّحاح (٦/ ٢٣١٥).
(٣) انظر: الصّحاح (٥/ ٢٠١٧)، المصباح (٢/ ٧٠٠، ٧٠١).
(٤) انظر: فتح الباري (٣/ ٥٨٢)، نيل الأوطار (٥/ ٨٠).
(٢) انظر: الصّحاح (٦/ ٢٣١٥).
(٣) انظر: الصّحاح (٥/ ٢٠١٧)، المصباح (٢/ ٧٠٠، ٧٠١).
(٤) انظر: فتح الباري (٣/ ٥٨٢)، نيل الأوطار (٥/ ٨٠).
٢ / ٦٠٤