«بَعْثُ الدّابّة»: إثارَتها. و«بَعثُ الموتَى»: نَشْرهُم. ومِنْه: «فَبَعَثْنَا البَعِيرَ» (١). (٢)
قوله: «قِيَامًا»: حَالٌ مِن ضَمير المفْعُول، وهَذا يدُلُّ على أنّه أرَاد جماعَة بُدْن، وهي حَالٌ مُقَدّرَة؛ لأنّها إذا كَانَت «قَائِمَة» فقَد «انبَعَثَت». ويحتمل أنْ يكون «ابعَثْهَا» بمَعنى: «حثّهَا على القِيَام».
و«مُقيَّدَة»: حَالٌ بعْد حَال - إنْ قُلنَا بتعَدّد الحَال - أو حَال مِن الضّمير في «قِيَامًا»؛ فتكُون الحَالُ مُتدَاخِلَة.
و«قِيَامًا»: جمعُ «قَائِم». ويحتمل أنْ يكُون مَصْدَر «قَام»، أي: «ابعَثها قِيامًا» بمَعنى «أقمها قِيامًا»، مِن مَعنى «ابعثها»، مثل: «قَعَدتُ جُلوسًا» (٣)، أو يُقدّر: «ابعَثْهَا فتَقُوم قِيَامًا».
قوله: «سُنّة محمّد - ﷺ -»: هو مَرفُوع، أي: «هَذه سُنّة محمّد - ﷺ -». أو يكُون منصُوبًا بتقدير: «الزَمُوا سُنّة محمّد»؛ فيكُون من باب «الإغراء»، وقَد تقَدّم الكَلامُ على «الإغراء» في الثّامِن مِن أوّل الكُتَاب.
و«مُقَيَّدَة»: اسمُ مفْعُول، مِن «قَيّد» «يُقَيّد». (٤)
***
(١) مُتفقٌ عليه: البخاري (٣٣٤) ومسلم (٣٦٧/ ١٠٨)، من حديث عائشة.
(٢) انظر: لسان العرب لابن منظور (٢/ ١١٧)، القاموس المحيط (ص ١٦٥)، تاج العروس للزبيدي (٥/ ١٦٩).
(٣) انظر: شرح المفصل (١/ ٢٧٤، ٢٧٦)، شرح القطر (ص ٢٢٤)، مغني اللبيب (ص ٧٢٩)، شرح ابن عقيل (٢/ ١٧٣)، شرح التصريح (١/ ٦٩٥)، الهمع (٢/ ٩٩).
(٤) انظر: النهاية (٤/ ١٣٠)، لسان العرب (٣/ ٣٧٢).
(٢) انظر: لسان العرب لابن منظور (٢/ ١١٧)، القاموس المحيط (ص ١٦٥)، تاج العروس للزبيدي (٥/ ١٦٩).
(٣) انظر: شرح المفصل (١/ ٢٧٤، ٢٧٦)، شرح القطر (ص ٢٢٤)، مغني اللبيب (ص ٧٢٩)، شرح ابن عقيل (٢/ ١٧٣)، شرح التصريح (١/ ٦٩٥)، الهمع (٢/ ٩٩).
(٤) انظر: النهاية (٤/ ١٣٠)، لسان العرب (٣/ ٣٧٢).
٢ / ٥٧٩