قوله: «وَلْيُقَصِّرْ، وَلْيَحْلِلْ، ثُمَّ لِيُهِلَّ [بِالْحَجِّ] (٢)، وَلْيُهْد»: معطُوفات مجزومَات بـ «لام الأمر».
وجَاء: [«فليُهِلّ»] (٣) مَضْمُوم الأوّل، مِن «أهَلّ» مُدْغَم، و«ليَحْلِل» مفتُوحُ الأوّل، مُفَكّك الآخر، وجَاء التفكيكُ فيهما، والكُلّ جَائز. (٤)
وعَلامَة الجزْم في قَوله «فليُهْد»: حَذْفُ «اليَاء».
قوله: «فمَن لم يجد هَدْيًا»: تقَدّم الكَلامُ على «وَجَد» في الثّاني مِن «باب الاستطابة»، وهي هُنا بمعنى «يُصِب»، مِن قولهم: «وَجَدتُ الضّالة» (٥). و«هَدْيًا» مفعُولٌ بها. والجزْمُ بـ «لم» لا بـ «مَن».
و«الفَاءُ» في قَوله: «فَليَصُم» جَوَابُ الشّرْط. و«اللام» لامُ الأمْر.
و«ثَلاثَة أيّام»: ظَرْفٌ للصّوْم، مفْعُول على السّعَة، والتقدير: «فليَصُم زَمَن ثلاثة أيام».
ودَخَلَت «التاء» في «ثلاثة»؛ لأنها عَدَد مُذكّر، ويجُوز في الكَلام حَذفُ «التاء»
(١) انظر: النهاية لابن الأثير (٣/ ٤١).
(٢) سقط من النسخ.
(٣) كذا بالنسخ. وهو وارد في كتب الحديث، لكن في غير حديث الباب. والظاهر أنه مُراد الشيخ ابن فرحون بقوله: «وجاء»، ولتراجع الحاشية التالية.
(٤) فيجوز فيهما: «وليُهلّ»، و«وليُهلل» با لإدغام والفكّ، و«وليَحْلل» بالفكّ. كما يجوز: «وليحلّ» بالإدغام. وراجع: اللباب في علوم الكتاب (٧/ ١٨٠)، البخاري (٣١٧، ١٥٥٦، ١٧٨٦، ٥ ٤٣٩)، مُسلم (١٢١١/ ١١٣)، إرشاد الساري (٦/ ٤٣٣).
(٥) انظر: شرح التسهيل لابن مالك (٢/ ٧٩)، شرح التصريح (١/ ٣٦٥)، جامع الدروس العربية (١/ ٤٠).
(٢) سقط من النسخ.
(٣) كذا بالنسخ. وهو وارد في كتب الحديث، لكن في غير حديث الباب. والظاهر أنه مُراد الشيخ ابن فرحون بقوله: «وجاء»، ولتراجع الحاشية التالية.
(٤) فيجوز فيهما: «وليُهلّ»، و«وليُهلل» با لإدغام والفكّ، و«وليَحْلل» بالفكّ. كما يجوز: «وليحلّ» بالإدغام. وراجع: اللباب في علوم الكتاب (٧/ ١٨٠)، البخاري (٣١٧، ١٥٥٦، ١٧٨٦، ٥ ٤٣٩)، مُسلم (١٢١١/ ١١٣)، إرشاد الساري (٦/ ٤٣٣).
(٥) انظر: شرح التسهيل لابن مالك (٢/ ٧٩)، شرح التصريح (١/ ٣٦٥)، جامع الدروس العربية (١/ ٤٠).
٢ / ٥٥٥