قال الشّيخُ تقيّ الدّين: إلّا أنْ [يستعملوا] (١) لَفْظ «الحرمة» في غير معنى المحْرَميّة استعمالًا لُغَويًّا فيما يقتضي الاحترام؛ فيدخُل فيه الزَّوج لفظًا. (٢)
قوله: «وفي لَفْظ البخاري»: التقدير: «وجَاء في لفظ» أو «رُوي في لفظ»؛ فيتعلّق حرف الجر بالفِعْل المقَدّر. فإن كان المبني للمفعول كان جملة «تُسافر. . . إلى آخِره» في مَوضِع مفْعُول لم يُسَمّ فَاعِله. وإنْ قَدّرت «جَاء» كَان في محلّ فَاعِل، ويكُون الإسنادُ إلى اللفظ، لا إلى مَدْلُوله.
ويجوز أنْ [يكُون] (٣) «في لَفْظٍ» يتعَلّق بخَبر مُبتدأ محذُوف مُقَدّر بالجُمْلة كُلّها، و«البخاري» يتعلّق إمّا بصِفَة لـ «لفظ»، أو يتعلّق بـ «لَفْظ» بعَينه؛ لأنّه مَصْدَر فيه معنى الفِعْل.
قوله: «تُسَافر مَسيرة يَوْم إلّا مَع ذِي محْرَم»: تقَدّم مِثْله في اللفظ والإعْراب. والله أعلم.
***
(١) بالأصل: «يستعملو في»، وفي (ب): «تستعمل في».
(٢) انظر: إحكام الأحكام (٢/ ٥٦).
(٣) بالأصل: «كون». والمثبت من (ب).
(٢) انظر: إحكام الأحكام (٢/ ٥٦).
(٣) بالأصل: «كون». والمثبت من (ب).
٢ / ٤٨١