قال: «ثُمّ مَسَح رأسَه»: معطُوفٌ على «غَسَل».
قال: «ثُمّ غَسَل كِلتا رِجْليه»: عَلامَةُ النّصب فتْحَة مُقَدّرة؛ لأنّ «كِلتَا» متى أُضيف إلى ظَاهر كَان الإعرابُ مُقَدّرًا، وإن أُضيف إلى مُضمَر كَان الإعرابُ بالحرف، كالمثنّى، على اللغَة الفَصيحة. وقد قيل: إنّ الإعراب يُقَدّر مُطلقًا. وقيل: بالحرْف مُطْلقًا (١). وسيأتي في الحديث الثّالِث مِن «كتاب الحيض» تتمته عند قوله: «كِلانا جُنُب».
قوله: «ثُمّ قَالَ» يعني: «عثمان» -رضي الله عنه- «رأيت رَسُولَ الله -ﷺ- توَضّأ»: الرّؤية بَصَرية؛ فتتعَدّى إلى واحد (٢). وجملة «توضّأ» في محلّ الحال، أي: «مُتوضئًا»، ويُقدّر بـ «قد».
وقوله: «نَحْو»: إنْ قَدّرتها بمَعنى «قريب» فتكون ظَرفًا على التوسع في المكان، أي: «قارب فِعلي فعله»، بمعنى «أنّ مَن قاربته فقد قاربك». وإن قدّرتها بمعنى «مثل» كان فيه تجوّز أيضًا؛ لأنه لا يَقدِر أحَد على مثل وضوء النبي -ﷺ- مِن كُل وَجْه، لا في نيته ولا في إخلاصه ولا في عِلْمه بكَمال طهارته واستيعاب غَسل
= ومغني اللبيب (ص ١٠٤، ١٦٦).
(١) انظر: علل النحو (ص ٣٨٩)، والإنصاف في مسائل الخلاف (٢/ ٩ ٣٥) وما بعدها، وشرح المفصل (١/ ١٦١)، واللباب في علل البناء والإعراب (١/ ٤٠٢)، وتوضيح المقاصد (١/ ٢١٩)، شرح التصريح (١/ ٦٤)، ودرة الغواص ص ٢٥٣، والصبان (١/ ١١٥)، وهمع الهوامع (١/ ١٥٢)، وأوضح المسالك (١/ ٧٣، ٣/ ١١٥)، ومغني اللبيب (ص ٣٦٨)، والنحو الوافي (١/ ١٢١، ٣/ ٥٥٣).
(٢) انظر: الصبان (٢/ ٢٧، ٥٥)، وشرح الشذور للجوجري (٢/ ٦٥٠)، وشرح ابن عقيل (٢/ ٦٧).
(١) انظر: علل النحو (ص ٣٨٩)، والإنصاف في مسائل الخلاف (٢/ ٩ ٣٥) وما بعدها، وشرح المفصل (١/ ١٦١)، واللباب في علل البناء والإعراب (١/ ٤٠٢)، وتوضيح المقاصد (١/ ٢١٩)، شرح التصريح (١/ ٦٤)، ودرة الغواص ص ٢٥٣، والصبان (١/ ١١٥)، وهمع الهوامع (١/ ١٥٢)، وأوضح المسالك (١/ ٧٣، ٣/ ١١٥)، ومغني اللبيب (ص ٣٦٨)، والنحو الوافي (١/ ١٢١، ٣/ ٥٥٣).
(٢) انظر: الصبان (٢/ ٢٧، ٥٥)، وشرح الشذور للجوجري (٢/ ٦٥٠)، وشرح ابن عقيل (٢/ ٦٧).
١ / ١٠٩