و«القَدْر»: مَصْدَر «قَدَر يَقْدِر قَدرًا». وسُمّيت «ليلة القَدْر»؛ لأنّ الأرْزَاق تُقَدّر فيها وتُقْضَى، كَذا قَالَ «ابنُ الأثير». ويجُوزُ في «دَالِهِ» الفَتْحُ، وهو الأصْلُ. (١)
قوله: «في المنام»: يتعلّق بـ «أُروا».
قوله: «في السبع الأواخر»: بَدَل من «في المنام»، وفيه نَظَر؛ لاختلاف المعنى بين البَدَل والمبْدَل منه، إلا أنْ تقُول: إنّه بَدَل اشتمال.
وإنما قُلنا: إنّه بَدَلٌ؛ لأنّه لا يصحُّ تعلّقه بـ «أُروا»؛ لأنّ جرًّا في جَرٍّ لمعنى (٢) [لا] (٣) يتعَلّقَان بعَامِلٍ واحِدٍ، ولأنّهم لم يَرَونَها في السّبع، بَل رأوا وجُودها في السّبع.
ويحتمل أنْ يتعَلّق بحَال، أي: «أُروا ليلة القَدْر موجودة - أو كائنة - في السَّبْع الأوَاخِر». (٤)
و«الأوَاخِر»: صفة للسّبع، وإنْ كَان مُفردًا؛ لأنّه اسم جمع، واسمُ الجمع يُوصَف بالجمع؛ لأنّه بمَعْناه. (٥)
قوله: «فقال رسُول الله - ﷺ -: أرَى رُؤياكم»: «أرى» من رُؤية العِلم، [تُعَدّى] (٦) إلى مفعُولين، الثّاني: جملة «قد تَوَاطَأت». والهمزة هُنا همزة المضَارعة، لا
(١) انظر: شرح الزرقاني على الموطأ (٢/ ٣١٧)، النهاية لابن الأثير (٤/ ٢٢)، لسان العرب لابن منظور (٥/ ٧٤).
(٢) أي: جر وجر لمعنى واحد.
(٣) غير واضحة بالأصل. والمثبت من (ب).
(٤) راجع: الكواكب الدراري للكرماني (١٦/ ٢٥٢).
(٥) انظر: البحر المحيط (٧/ ٣٠٤)، اللباب في علوم الكتاب (٧/ ٤٩٧)، الكواكب الدراري (١٦/ ٢٥٢)، شرح التسهيل (١/ ٦٧)، شرح المفصل (٣/ ٣٨٢)، شرح التصريح (٢/ ٦٠٩)، جامع الدروس العربية (٣/ ٢٢٦).
(٦) غير واضحة بالأصل. والمثبت من (ب).
(٢) أي: جر وجر لمعنى واحد.
(٣) غير واضحة بالأصل. والمثبت من (ب).
(٤) راجع: الكواكب الدراري للكرماني (١٦/ ٢٥٢).
(٥) انظر: البحر المحيط (٧/ ٣٠٤)، اللباب في علوم الكتاب (٧/ ٤٩٧)، الكواكب الدراري (١٦/ ٢٥٢)، شرح التسهيل (١/ ٦٧)، شرح المفصل (٣/ ٣٨٢)، شرح التصريح (٢/ ٦٠٩)، جامع الدروس العربية (٣/ ٢٢٦).
(٦) غير واضحة بالأصل. والمثبت من (ب).
٢ / ٤٠٩