قَالَ ابْنُ السَّرْحِ: عن ابْنِ الْمُسَيَّبِ مَكَانَ سَعِيدٍ.
[تَمَّ وَكَمُلَ وَالْحَمْدُ لِلَّهِ وَحْدَه]
===
قال ابن عبد البر: الحديثان للزهري، عن أبي سلمة، وعن سعيد بن المسيب جميعًا صحيحان، قلت: وقال النسائي: كلاهما محفوظ لكن حديث أبى سلمة أشهرهما.
(عن النبي - ﷺ -) يقول الله عز وجل: (يؤذيني (٢) ابن آدم: يسب الدهر) أي يقول: يا خيبة الدهر (٣) (وأنا الدهر) أي أنا خالق الدهر ومقلِّبه (بيدي الأمر، أقلب الليل والنهار، قال ابن السرح: عن ابن المسيب مكان سعيد).
قال الحافظ (٤): ومعنى النهي عن سب الدهر أن من اعتقد أنه الفاعل للمكروه فَسَبَّه: أخطأ، فإن الله هو الفاعل، فإذا سببتم من أنزل ذلك بكم رجع السبّ إلى الله تعالى.
والحاصل: أن في تأويله ثلاثة أوجه، أحدها: أن المراد بقوله: «إن الله هو الدهر»، أي: المدبر للأمور، ثانيها: أنه على حذف مضاف أي صاحب الدهر، ثالثها: التقدير: مقلب الدهر، ولذلك عقبه بقوله: «بيدي الليل والنهار».
(١) زاد في نسخة: «يقول الله عز وجل».
(٢) أي يفعل ما يوجب الإيذاء لمن يتأذى، كما في «المرقاة» (١/ ١٨١). (ش).
(٣) أو يقول: «ما يهلكنا إلا الدهر» فرقتان، كذا في «عون المعبود» (١٤/ ١٢٨). (ش).
(٤) «فتح الباري» (١٠/ ٥٦٥، ٥٦٦).
(٢) أي يفعل ما يوجب الإيذاء لمن يتأذى، كما في «المرقاة» (١/ ١٨١). (ش).
(٣) أو يقول: «ما يهلكنا إلا الدهر» فرقتان، كذا في «عون المعبود» (١٤/ ١٢٨). (ش).
(٤) «فتح الباري» (١٠/ ٥٦٥، ٥٦٦).
١٣ / ٦٦٢