٥٠٢٤ - حَدَّثَنَا مُسَدَّدٌ وَسُلَيْمَانُ بْنُ دَاوُدَ قَالَا: نَا حمَّادٌ،
===
إنما يقع له قرب موته أو عند الاحتضار، ويكرم الله تعالى من يشاء قبله، وقد نص على وقوع ذلك كرامة للأولياء خلق من الأمة، كحجة الإِسلام الغزالي، وابن العربي، وعز الدين.
(أو) للشك من الراوي (لكأنما رآني في اليقظة) (١) أي رؤياه إياي حق كالرؤية في اليقظة، (ولا يتمثل الشيطان بي) أي لا يظهر بحيث يظن الرائي أنه النبي - ﷺ -، قيل: هذا (٢) مختص بصورته المعهودة، فيعرض على الشمائل الشريفة المعلومة، فإن طابقت الصورة المرئية تلك الشمائل فهي رؤيا حق، وإلا فالله تعالى أعلم بذلك، وقيل: بل في أيّ صورة كانت، وقد رجحه كثير بأن الاختلاف إنما يجيء من أحوال الرائي، والله أعلم، كذا في «فتح الودود».
٥٠٢٤ - (حدثنا مسدد وسليمان بن داود قالا: نا حماد،
(١) وأثبت أيضًا صاحب «فيض الباري» (٤/ ٤٩١) رؤيته - ﷺ - في اليقظة. (ش).
(٢) وقد اختلف في ذلك مشايخنا الدهلوية على ثلاثة أقوال: الأول: قول الشاه رفيع الدين - قدس سره -: إن من رآه - ﷺ - على هيئته المعروفة بلا تغير أصلًا، فهو مصداق الحديث، حتى لو أن في لحيته - ﷺ - كانت عشرون شعرة بيضاء وهو رأى إحدى وعشرين فلم يره - ﷺ -، ووجه ذلك أن الصحابة الذين حكموا رؤياهم النبي - ﷺ -، فكانت الصحابة يسئلونهم عن صفة رؤياهم، فإذا طابقت صفة النبي - ﷺ - التي رأوها صدقوا الرؤيا وإلا كذبوا، والثاني: قول شيخ المشايخ الشاه عبد العزيز- نوَّر الله مرقده-: إن رؤيته - ﷺ - في أي هيئة كانت تكون رؤيته - ﷺ - في الواقع، إذا شهد قلب الرائي في الرؤيا أنه - ﷺ -، والثالث: قول الشاه محمد إسحاق- نوَّر الله مرقده-: إن رؤيته - ﷺ - إذا كانت في هيئة أتقياء زمانه فهو رؤيا حق، وإلَّا فلم يره - ﷺ -، انتهى. «أرواح ثلاثة» (ص ٤٤)، وأجاد في «فيض الباري» (٤/ ٤٩١) في رؤيا من رآه - ﷺ - يأمره بشرب الخمر إن ذلك تعريض ... إلخ.
قلت: هذا وجيه، فكأنه كمن يقول للآخر في الغضب، كُلِ الغائطَ. (ش).
(٢) وقد اختلف في ذلك مشايخنا الدهلوية على ثلاثة أقوال: الأول: قول الشاه رفيع الدين - قدس سره -: إن من رآه - ﷺ - على هيئته المعروفة بلا تغير أصلًا، فهو مصداق الحديث، حتى لو أن في لحيته - ﷺ - كانت عشرون شعرة بيضاء وهو رأى إحدى وعشرين فلم يره - ﷺ -، ووجه ذلك أن الصحابة الذين حكموا رؤياهم النبي - ﷺ -، فكانت الصحابة يسئلونهم عن صفة رؤياهم، فإذا طابقت صفة النبي - ﷺ - التي رأوها صدقوا الرؤيا وإلا كذبوا، والثاني: قول شيخ المشايخ الشاه عبد العزيز- نوَّر الله مرقده-: إن رؤيته - ﷺ - في أي هيئة كانت تكون رؤيته - ﷺ - في الواقع، إذا شهد قلب الرائي في الرؤيا أنه - ﷺ -، والثالث: قول الشاه محمد إسحاق- نوَّر الله مرقده-: إن رؤيته - ﷺ - إذا كانت في هيئة أتقياء زمانه فهو رؤيا حق، وإلَّا فلم يره - ﷺ -، انتهى. «أرواح ثلاثة» (ص ٤٤)، وأجاد في «فيض الباري» (٤/ ٤٩١) في رؤيا من رآه - ﷺ - يأمره بشرب الخمر إن ذلك تعريض ... إلخ.
قلت: هذا وجيه، فكأنه كمن يقول للآخر في الغضب، كُلِ الغائطَ. (ش).
١٣ / ٤٢٠