٥٠٠٤ - حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ سُلَيْمَانَ الأَنْبَارِيُّ، نَا ابْنُ نُمَيْرٍ، عن الأَعْمَشِ، عن عَبْدِ اللَّهِ بْنِ يَسَارٍ، عن عَبْدِ الرَّحْمنِ بْنِ أَبِي لَيْلَى قَالَ:
===
عبد الرحمن الدمشقي، نا شعيب بن إسحاق، عن ابن أبي ذئب، عن عبد الله بن السائب بن يزيد، عن أبيه) السائب، (عن جده) يزيد بن سعيد، (أنه سمع النبي - ﷺ - يقول: لا يأخذن (٣) أحدكم متاعَ أخيه لاعبًا (٤) جادا) أي لاعبًا في الحال، وجادًّا في المآل، (وقال سليمان: لَعِبًا ولا جِدًّا، ومن أخذ عصا أخيه فليردّها) أي إليه، لأن مال الغير وإن كان حقيرًا لا يحل أخذه.
(لم يقل) محمد (بن بشار: ابن يزيد) وقال: عن عبد الله بن السائب فقط (وقال: قال رسول الله - ﷺ -) أي قال: عن أبيه عن جده قال: قال رسول الله - ﷺ -.
٥٠٠٤ - (حدثنا محمد بن سليمان الأنباري، نا ابن نمير، عن الأعمش، عن عبد الله بن يسار، عن عبد الرحمن بن أبي ليلى قال:
(١) في نسخة: «رسول الله».
(٢) في نسخة: «ولا جادًّا».
(٣) وظاهر ما في «الإصابة» (١/ ٥٤٣) في ترجمة زيد بن ثابت أنه - ﷺ - منع عن ذلك في غزوة الخندق. (ش).
(٤) وبسط القاري (٦/ ١٥٠) في تركيبه ومعناه، والحاصل أن له أربعة معان: أن يأخذ على سبيل المزاح، ثم يمسكه لنفسه، والثاني: أن يأخذ بحيث يظهر اللعب وفي نفسه يضمر أنه يأخذ، والثالث: عكسه يظهر الجد ليغيظه، ولا يريد الأخذ في السر، والرابع: كلمتان بالعطف أي لا يأخذ في المزاح ولا في الجد كما يدل عليه لفظ سليمان، والبسط في هامش «الكوكب» (٣/ ١٢٣). (ش).
(٢) في نسخة: «ولا جادًّا».
(٣) وظاهر ما في «الإصابة» (١/ ٥٤٣) في ترجمة زيد بن ثابت أنه - ﷺ - منع عن ذلك في غزوة الخندق. (ش).
(٤) وبسط القاري (٦/ ١٥٠) في تركيبه ومعناه، والحاصل أن له أربعة معان: أن يأخذ على سبيل المزاح، ثم يمسكه لنفسه، والثاني: أن يأخذ بحيث يظهر اللعب وفي نفسه يضمر أنه يأخذ، والثالث: عكسه يظهر الجد ليغيظه، ولا يريد الأخذ في السر، والرابع: كلمتان بالعطف أي لا يأخذ في المزاح ولا في الجد كما يدل عليه لفظ سليمان، والبسط في هامش «الكوكب» (٣/ ١٢٣). (ش).
١٣ / ٤٠٢