٤٩٧٢ - حَدَّثَنَا أَبُو بَكْرِ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ، نَا وكيعٌ، عن الأَوْزَاعِيِّ، عن يَحْيَى، عن أَبِي قِلَابَةَ قَالَ: قَالَ أَبُو مَسْعُودٍ لأَبِي عَبْدِ الله، أَوْ قَالَ أَبُو عَبْدِ اللَّهِ لأَبِي مَسْعُودٍ: مَا سَمِعْتَ رَسُولَ اللَّهِ - ﷺ - يَقُولُ في زَعَمُوا؟ قَالَ سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ - ﷺ - يَقُولُ: «بِئْسَ مَطِيَّةُ الرَّجُلِ زعَمُوا».
===
(٧٣) (بابٌ في «زَعموا») (٢)
٤٩٧٢ - حدثنا أبو بكر بن أبي شيبة، نا وكيع، عن الأوزاعي، عن يحيى، عن أبي قلابة قال: قال أبو مسعود لأبي عبد الله) أي حذيفة (أو) للشك من الراوي (قال أبو عبد الله لأبي مسعود: ما سمعتَ رسولَ الله - ﷺ - يقول في زعموا؟ قال: سمعتُ رسول الله - ﷺ - يقول: بئس مطية الرجل زعموا).
قال الخطابي (٣): أصل هذا: أن الرجل إذا أراد الظعن في حاجة، والمسير إلى بلد ركب مطيته، وسار حتى يبلغ حاجته، فشبه النبي - ﷺما يقدمه الرجل أمام كلامه ويتوصل (٤) به إلى حاجته من قوله: «زعموا» بالمطية التي يتوصل (٥) بها إلى الموضع الذي يؤمُّه ويقصده، وإنما يقال: «زعموا» في حديث لا سند له، ولا ثبت فيه، إنما هو شيء يحكى على الألسن على سبيل البلاغ، فذم النبي - ﷺمن الكلام (٦) ما كان هذا
(١) في نسخة: «في قول الرجل: زعموا».
(٢) ترجم به البخاري في «صحيحه»، وقال الحافظ (١٠/ ٥٥١): كأن البخاري أشار إلى ضعف رواية أبي داود، إذ أخرج حديث أم هانئ: زعم علي ... إلخ، وذكر ما ورد لفظ زَعَمَ في الروايات. (ش).
(٣) «معالم السنن» (٤/ ١٣٠).
(٤) في الأصل: «يتوسل»، والتصحيح من «المعالم».
(٥) في الأصل: «يتوسل»، والتصحيح من «المعالم».
(٦) وفي «المعالم»: الحديث.
(٢) ترجم به البخاري في «صحيحه»، وقال الحافظ (١٠/ ٥٥١): كأن البخاري أشار إلى ضعف رواية أبي داود، إذ أخرج حديث أم هانئ: زعم علي ... إلخ، وذكر ما ورد لفظ زَعَمَ في الروايات. (ش).
(٣) «معالم السنن» (٤/ ١٣٠).
(٤) في الأصل: «يتوسل»، والتصحيح من «المعالم».
(٥) في الأصل: «يتوسل»، والتصحيح من «المعالم».
(٦) وفي «المعالم»: الحديث.
١٣ / ٣٧٥