٤٧١٣ - حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ كَثِيرٍ، أَخْبَرَنَا سُفْيَانُ، عَنْ طَلْحَةَ بْنِ يَحْيَى، عَنْ عَائِشَةَ بِنْتِ طَلْحَةَ، عَنْ عَائِشَةَ أُمِّ الْمُؤْمِنِينَ قَالَتْ: أُتِىَ النَّبِيُّ -ﷺ- بِصَبِيٍّ
===
أي ما حكمهم؟ (فقال) - ﷺ -: هم (من آبائهم) أي حكمُهم أنهم داخلون في حكم آبائهم، (فقلت: يا رسول الله، بلا عمل؟ قال: اللهُ أعلم بما كانوا عاملين، قلت: يا رسول الله، فذراريُّ المشركين) فماذا حكمهم؟ (قال) - ﷺ -: (من آبائهم) أي حكمهم أنهم من آبائهم (٢) (قلت: بلا عمل؟ قال: اللهُ أعلمُ بما كانوا عاملين).
٤٧١٣ - (حدثنا محمَّد بن كثير، أنا سفيان، عن طلحة بن يحيي، عن عائشة بنت طلحة، عن عائشة أم المؤمنين قالت: أُتِي النبي -ﷺ- بصبيٍّ (٣)
(١) زاد في نسخة:»هم«.
(٢) قال ابن قتيبة في»التأويل«(ص ٣١٧، ٣١٨): يخالف حديث:»أو ليس خياركم ذراري المشركين«، وأجاب عنه، فارجع إليه. (ش).
(٣) ولفظ»المشكاة«رقم (٨٤) برواية مسلم: قالتْ: دُعي النبيُّ - ﷺ - إلى جنازة صبيٍّ من الأنصار، فقلتُ:»يا رسول الله، طُوبى لهذا، عُصفورٌ من عَصافير الجنة ... «الحديث. قال القاري (١/ ٢٦٩): أي مثلها من حيث أنه لا ذنبَ عليه، وينزِل في الجنة حيث يشاء ... إلخ.
قلت: وهذا هو وجه الشبه عندي لما في رواية أخرى، عن أبي هريرة - رضي الله عنه - مرفوعًا:»صِغارُهم دعاميص الجنة".
قال القاري (٤/ ٢٤٠): أي إنهم سيَّاحون في الجنة، لا يمنعون من موضع، كما أن الصبيان في الدنيا لا يمنعون من الدخول على الحرم ولا يحتجب منهم، انتهى. =
(٢) قال ابن قتيبة في»التأويل«(ص ٣١٧، ٣١٨): يخالف حديث:»أو ليس خياركم ذراري المشركين«، وأجاب عنه، فارجع إليه. (ش).
(٣) ولفظ»المشكاة«رقم (٨٤) برواية مسلم: قالتْ: دُعي النبيُّ - ﷺ - إلى جنازة صبيٍّ من الأنصار، فقلتُ:»يا رسول الله، طُوبى لهذا، عُصفورٌ من عَصافير الجنة ... «الحديث. قال القاري (١/ ٢٦٩): أي مثلها من حيث أنه لا ذنبَ عليه، وينزِل في الجنة حيث يشاء ... إلخ.
قلت: وهذا هو وجه الشبه عندي لما في رواية أخرى، عن أبي هريرة - رضي الله عنه - مرفوعًا:»صِغارُهم دعاميص الجنة".
قال القاري (٤/ ٢٤٠): أي إنهم سيَّاحون في الجنة، لا يمنعون من موضع، كما أن الصبيان في الدنيا لا يمنعون من الدخول على الحرم ولا يحتجب منهم، انتهى. =
١٣ / ١٣٠