٤٣٩٤ - حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ يَحْيَى بْنِ فَارِسٍ، حَدَّثَنَا عَمْرُو بْنُ
===
وقال الحافظ في «لسان الميزان» (١): ياسين. بن معاذ الزيات، عن الزهريِّ، وحمادِ بنِ أبي سليمان، وعنه علي بن غُراب، ومروانُ بن معاوية، وعبدُ الرزّاق، وكان من كبار فقهاء الكوفة ومفتييها، قال يحيى بن معين: ليس حديثه بشيء، وقال البخاريّ: منكر الحديث، وقال النسائي وابن الجنيد: متروك، وقال ابن حبّان: يروي الموضوعات، قال عبد الرزّاق. أهل مكّة يقولون: ابنُ جريج لم يسمع من أبي الزُّبير، إِلَّا سمع ياسين.
وقال الجوزجاني: لم يرض النَّاس بحديثه، وقال النسائي في «التمييز»: ليس بثقة، ولا يُكتب حديثه، وقال أبو زرعهَ: ضعيف، وقال أبو داود: وكان يذهب إلى الإرجاء، وهو متروك الحديث، ضعيف، وهو يبيع الزيت أعلم منه بالعلّم، وقال ابن عدي: كلّ رواياته أو عامتها غير محفوظة.
قال الحاكم والنقاش: روى المناكير، وقال الخليلي: ضعيف جدًّا، وقال أبو أحمد الحاكم: ليس بالقوي عندهم، وذكره العقيلي، والدولابي، وابن الجارود (٢)، وابن شاهين في «الضعفاء».
(١٤) (بَابٌ مَنْ سَرَقَ مِنْ حِرْز) (٣)
٤٣٩٤ - (حدّثنا محمّد بن يحيى بن فارس، حدّثنا عمرو بن
(١) «لسان الميزان» (٩١٥٨).
(٢) وفي الأصل: ابن أبي داود، وهو تحريف.
(٣) وفي «الهداية» (١/ ٣٦٧) بعدما ذكر الحرز بالمكان وبالمحافظ: ولا فرق بين أن يكون المحافظ مستيقظًا أو نائمًا، والمتاع عنده أو تحته، هو الصحيح؛ لأنه يعد النائمُ عند متاعه حافظًا له في العادة، قال ابن همام: قوله: «هو الصّحيح» احتراز عن قول بعضهم باشتراط كون المتاع تحت رأسه أو تحت جنبه. اهـ. [«فتح القدير» (٥/ ٣٧٣)]. (ش).
(٢) وفي الأصل: ابن أبي داود، وهو تحريف.
(٣) وفي «الهداية» (١/ ٣٦٧) بعدما ذكر الحرز بالمكان وبالمحافظ: ولا فرق بين أن يكون المحافظ مستيقظًا أو نائمًا، والمتاع عنده أو تحته، هو الصحيح؛ لأنه يعد النائمُ عند متاعه حافظًا له في العادة، قال ابن همام: قوله: «هو الصّحيح» احتراز عن قول بعضهم باشتراط كون المتاع تحت رأسه أو تحت جنبه. اهـ. [«فتح القدير» (٥/ ٣٧٣)]. (ش).
١٢ / ٤٦٥