١٦ - باب خبر ابن الصائد

(١) في نسخة: «ابن صياد».
(٢) أجاد النووي (٩/ ٢٨) الكلام بالاختصار على قصته من أنه - ﷺ - كان مترددًا أولًا فيه لوجود بعض الأوصاف فيه، واستدل الإمام البخاريّ بموضعين من «صحيحه» (١٣٥٤، ٣٠٥٥) بحديث الباب على إسلام الصبي، وفي «الهداية» (١/ ٤١١): ارتدادُ الصبي الّذي يعقل وإسلامُه معتبر عند الإمام ومحمد، وقال أبو يوسف: إسلامُه، لا ارتدادُه، وقال الثاقعي: لا هذا، ولا هذا ... إلخ مختصرًا، انتهى.
وما حكي عن الشّافعيّ هو الصّحيح عندهم، كما جزم به في «شرح الإقناع» (٢/ ٢٤٧)، وحكى الاختلاف في وقت إسلام سيدنا علي - رضي الله عنه -، وحكى عن البيهقي: أن الأحكام بالبلوغ نيطت عام الخندق، وكان قبله منوطًا بالتمييز، ويستدل لذلك أيضًا بما تقدّم في «باب في عيادة الذمي، هل يجوز؟» قصة غلام يهودي، وفي «الأشباه» (ص ٣٣٦): يصح إسلامُ الصبي وردتُه، ولا يقتل لو إرتد بعد إسلامه صغيرًا ... إلخ. (ش).