===
المُلهي عن الخشوع في الصلاة، وبهذا علل النهي أصحاب الشافعي - رحمه الله تعالى- وأصحاب مالك - رحمه الله تعالى-. وعلى هذا فيفرق بين كون الإبل في معاطنها، وبين غيبتها عنها، إذ يؤمن نفورها حينئذ.
ويرشد إلى صحة هذا حديث ابن مغفل عند أحمد بإسناد صحيح بلفظ: «لا تصلوا في أعطان الإبل، فإنها خلقت من الجن، ألا ترون إلى عيونها وهيئتها».
ثم قال: وأما الترغيب المذكور في الأحاديث بلفظ: «فإنها بركة»، فهو إنما ذكر لقصد تبعيدها عن حكم الإبل، فإنه لما وصف أصحاب الإبل بالغلظ والقسوة، وصف أصحاب الغنم بالسكينة.
قال في «مرقاة الصعود»: تكرر هذا في الحديث، فروي: «الغنم بركه» (١)، وعن أم هانئ قال لها النبي - ﷺ -: «اتخذي غنمًا، فإن فيها بركة» (٢)، وفي حديث ابن عمر رفعه: «الغنم من دواب الجنة» (٣).
(٧٤) (بَابُ الْوُضُوءِ مِنْ مَسِّ اللَّحْمِ النِّيءِ وغَسْلِهِ) (٤)
فقوله: «وغسله» عطف على الوضوء، فمعناه: هذا باب وضوء الرجل من مس اللحم غير المطبوخ، وغسل الرجل يده إذا مس به اللحم النِّيْء،
(١) أخرجه أبو يعلى في «مسنده» (٣/ ١٧٠٩).
(٢) أخرجه ابن ماجه في «سننه» ح (٢٣٠٤)، وأحمد في «مسنده» ح (٤٢٦٦).
(٣) أخرجه الخطيب في «تاريخه» (٧/ ٤٣١). وانظر: «كنز العمال» (١٢/ ٣٢٤).
(٤) قلت: ولعل الداعي إلى تبويبه ما روى ابن أبي شيبة في «مصنفه» (١/ ١٤٢) عن سعيد بن المسيب أنه قال: من مسه يتوضأ، وروي أيضًا عن الحسن وعطاء أنه يغسل يده. (ش).
(٢) أخرجه ابن ماجه في «سننه» ح (٢٣٠٤)، وأحمد في «مسنده» ح (٤٢٦٦).
(٣) أخرجه الخطيب في «تاريخه» (٧/ ٤٣١). وانظر: «كنز العمال» (١٢/ ٣٢٤).
(٤) قلت: ولعل الداعي إلى تبويبه ما روى ابن أبي شيبة في «مصنفه» (١/ ١٤٢) عن سعيد بن المسيب أنه قال: من مسه يتوضأ، وروي أيضًا عن الحسن وعطاء أنه يغسل يده. (ش).
٢ / ٧٣