قَالَ: وَكَانَ مُعَاوِيَةُ لَا يُتَّهَمُ في (١) حَدِيثِ رَسُولِ اللهِ - ﷺ - (٢).
٤١٣٠ - حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ بَشَّارٍ، نَا أَبُو دَاوُدَ قَالَ: نَا عِمْرَانُ، عن قتَادَةَ، عن زُرَارَةَ، عن أَبِي هُرَيْرَةَ، عن النَّبِيِّ - ﷺ - قَالَ: «لَا تَصْحَبُ الْمَلائِكَةُ رُفْقَةً فِيهَا جِلْدُ نَمِرٍ».
===
طهمان، (عن ابن سيرين، عن معاوية قال: قال رسول الله - ﷺ -: لا تركبوا الخز) أي إذا كان من الحرير الخالص (ولا النمار) أي: جلودها، قيل: هذا قبل الدباغ، وقيل: مطلقًا إن قيل بعدم طهارة الشعر بالدبغ (٣)، كمذهب الشافعي، وإن قيل بطهارته، فالنهي لكونها من دأب الجبابرة وعمل المترفهين. قال القاري (٤): النمار جمع نمر، والمشهور في جمعه: النمور. وفي «القاموس» تصريح بأن النمار في معنى النمور صحيح.
(قال) أي: ابن سيرين، وقال ابن رسلان: الضمير يرجع إلى المصنف (وكان معاوية لا يتَّهَمُ في الحديث عن رسول الله - ﷺ -) يعني مع إمارته غير متَّهَمٍ في الحديث.
٤١٣٠ - (حدثنا محمد بن بشار، نا أبو داود) الطيالسي (قال: نا عمران، عن قتادة، عن زرارة، عن أبي هريرة، عن النبي - ﷺ - قال: لا تصحب الملائكة رفقة فيها جلد نمر) قيل: النهي لأنه زي العجم، أو لأن شعره لا يقبل الدباغ إذا كان غير ذكي.
(١) في نسخة: «الحديث عن».
(٢) زاد في نسخة: «قال أبو داود: أبو المعتمر اسمه يزيد بن طهمان، كان ينزل الحيرة».
(٣) وبه جزم في «حياة الحيوان» (٢/ ٤٤٦) إذ قال: بعد الدباغ نفس الجلد يطهر، والشعر عليه نجس، ولأجل أنه غالب ما يُسْتَعْمَلُ منه ورد الحديث بالنهي. (ش).
(٤) «مرقاة المفاتيح» (٨/ ١٦٣).
(٢) زاد في نسخة: «قال أبو داود: أبو المعتمر اسمه يزيد بن طهمان، كان ينزل الحيرة».
(٣) وبه جزم في «حياة الحيوان» (٢/ ٤٤٦) إذ قال: بعد الدباغ نفس الجلد يطهر، والشعر عليه نجس، ولأجل أنه غالب ما يُسْتَعْمَلُ منه ورد الحديث بالنهي. (ش).
(٤) «مرقاة المفاتيح» (٨/ ١٦٣).
١٢ / ١٥٩