(٤٠) بَابٌ: في الْخَلِّ
٣٨١٩ - حَدَّثَنَا عُثْمَانُ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ قَالَ: نَا مُعَاوِيَةُ بْنُ هِشَامٍ قَالَ: حَدَّثَنِي سُفْيَانُ، عن مُحَارِبٍ (١) عن جَابِرٍ، عن النَّبِيِّ - ﷺ - قَالَ: «نِعْمَ الإدَامُ (٢) الْخَلُّ». [م ٢٠٥٢، ت ١٨٣٩، ن ٣٧٩٦، جه ٣٣١٧، حم ٣/ ٣٠١]
===
وفتح الراء بعدها قاف، الكوفي، قال ابن معين: ثقة، وقال أبو حاتم: ضعيف الحديث، وذكره ابن حبان في «الثقات»، روى له أبو داود حديث ابن عمر في قصة قطع الجبن بالسكين في تبوك.
(عن الشعبي، عن ابن عمر) - رضي الله عنه - (قال: أتي النبي - ﷺ - بجبنة في تبوك، فدعا بسكين) لعله كان قديمًا يابسًا (فسمَّى) أي قال: بسم الله (وقطع). وإنما عقد الباب له لأن في صنعته كان احتمال النجاسة، فأثبت بالحديث أنه طاهر يجوز أكله، ويجوز قطعه بالسكين.
(٤٠) (بَابٌ: في الْخَلِّ)
قال في «القاموس»: الخل: ما حمض من عصير العنب وغيره.
٣٨١٩ - (حدثنا عثمان بن أبي شيبة قال: نا معاوية بن هشام قال: حدثني سفيان، عن محارب، عن جابر) - رضي الله عنه -، (عن النبي - ﷺ - قال: نعم الإدام النحل) (٣) لأنه أقل مؤنة وأقرب إلى القناعة.
(١) زاد في نسخة: «ابن دثار».
(٢) في نسخة: «الأدم».
(٣) وها هنا مسألة مهمة، وهي أنه بتبدل الحقيقة يتبدل الحكم، فالعصير طاهر، ثم يصير خمرًا وهو نجس، ثم يصير خلًّا وهو طاهر، بسطه الشامي. [انظر: «رد المحتار» (١٠/ ٣٠)]. (ش).
(٢) في نسخة: «الأدم».
(٣) وها هنا مسألة مهمة، وهي أنه بتبدل الحقيقة يتبدل الحكم، فالعصير طاهر، ثم يصير خمرًا وهو نجس، ثم يصير خلًّا وهو طاهر، بسطه الشامي. [انظر: «رد المحتار» (١٠/ ٣٠)]. (ش).
١١ / ٥٤٧