٣٢٤٩ - حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ يُونُسَ، نَا زُهَيْرٌ، عن عُبَيْدِ اللَّهِ بْن عُمَرَ، عن نَافِعٍ، عن ابْنِ عُمَرَ، عن عُمَرَ بْنِ الْخَظَابِ: أَنّ رَسُولَ اللَّهِ - ﷺ - أَدْرَكَهُ وَهُوَ في رَكْبٍ وَهُوَ يَحْلِفُ بِأَبِيهِ فَقَالَ: «إِنَ الله يَنْهَاكُمْ أَنْ تَحْلِفُوا بِآبائِكُمْ، فَمَنْ كَانَ حَالِفًا فَلْيَحْلِفْ بِاللَّه أَوْ ليَسْكُت». [خ ٦٦٤٦، م ١٦٤٦، ن ٣٧٦٧، جه ٢٠٩٤]
٣٢٥٠ - حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ حَنْبَلٍ، نَا عَبْدُ الزَزَّاقِ، أَنَا مَعْمَرٌ، عن الزُّهْرِيِّ، عن سَالِمٍ، عن أَبِيهِ، عن عُمَرَ -رضي الله عنه- قَالَ:
===
(٥) (بَابٌ: في كَرَاهِيَةِ الْحَلفِ بِالآبَاءِ)
هذه الترجمة مذكورة في النسخة المصرية وإحدى النسختين المدنيتين والكانفورية والمجتبائية، وأما في النسخة الأحمدية وإحدى النسختين المدنيتين فعلى الحاشية بطريق النسخة
٣٢٤٩ - (حدثنا أحمد بن يونس، نا زهير، عن عبيد الله (١) بن عمر، عن نافع، عن ابن عمر، عن عمر بن الخطاب: أن رسول الله - ﷺ - أدركه) أي عمر (وهو في ركب) أي جماعة الركبان (وهو يحلف بأبيه) أي سبق على لسانه على عادة العرب في الجاهلية (فقال: إن الله ينهاكم أن تحلفوا بآبائكم، فمن كان حالفًا فليحلف بالله أو ليسكت) قال محمد في «الموطأ» (٢): وبهذا نأخذ، لا ينبغي لأحد أن يحلف بأبيه، فمن كان حالفًا فليحلف بالله، ثم ليبرر أو ليصمت.
٣٢٥٠ - (حدثنا أحمد بن حنبل، نا عبد الرزاق، أنا معمر (٣)، عن الزهري، عن سالم، عن أبيه، عن عمر - رضي الله عنه - قال:
(١) جزم الحافظ في «الفتح» (١١/ ٥٣١) أن رواية عبيد الله المصغر بدون واسطة عمر، فالحديث من مسند ابن عمر، ورواية عبد الله المكبر من مسند عمر، وبسط الاختلاف في ذلك. (ش).
(٢) انظر: «الموطأ» مع «التعليق الممجد» رقم (٧٥٣).
(٣) جزم البخاري أن رواية معمر بدون واسطة عمر - رضي الله عنه -. (ش).
(٢) انظر: «الموطأ» مع «التعليق الممجد» رقم (٧٥٣).
(٣) جزم البخاري أن رواية معمر بدون واسطة عمر - رضي الله عنه -. (ش).
١٠ / ٥٤٤