٣٢٣٨ - حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ كَثِيرٍ، أَنَا سُفْيَانُ، حَدَّثَنِي عَمْرُو بْنُ دِينَارٍ، عن سَعِيدِ بْنِ جُبَيْرٍ، عن ابْنِ عَبَّاسٍ قَالَ: أُتِيَ النَّبِيُّ - ﷺ - بِرَجُلٍ وَقَصَتْهُ رَاحِلَتُهُ، فَمَاتَ
===
قال الخطابي (١): وأما قوله: «إنا إن شاء (٢) الله بكم لاحقون»، فقد قيل: ليس ذلك على معنى الاستثناء الذي يدخل الكلام للشك والارتياب، ولكنه عادة المتكلم يحسن بذلك كلامَه ويزيّنه، وقيل: إنه دخل المقبرة، ومعه قوم مؤمنون متحققون بالإيمان، وآخرون يظن بهم النفاق، فكان الاستثناء منصرفًا إليهم دون المؤمنين، فمعناه اللحوق بهم في الإيمان، وقيل: إن الاستثناء إنما وقع في استصحاب الإيمان إلى الموت لا في نفس الموت.
(٨٤) (بَابٌ: كَيْفَ يُصْنَعُ بِالْمُحْرِمِ إِذَا مَاتَ؟)
٣٢٣٨ - (حدثنا محمد بن كثير، أنا سفيان، حدثني عمرو بن دينار، عن سعيد بن جبير، عن ابن عباس قال: أتي النبي - ﷺ - برجل)، قال الحافظ (٣): لم أقف على تسميته (وقصته راحلته (٤) فمات)، الوقص: كسر العنق، قال الخطابي (٥): يريد أنها صرعته، فدقّت عنقه، وأصل الوقص: الدقّ أو الكسر.
= ٣ - حَدَّثَنَا القَعْنَبِى وَقُتَيْبَةُ قَالَا: حَدّثَنَا عَبْدُ العَزِيزِ بْنُ مُحَمَّدٍ، عن شَرِيكٍ - يَعْنِي ابْنَ أَبِي نَمِرٍ -، عن عَطَاءٍ، عن عَائِشَةَ في هَذ القِصَّهِ، زَادَ: «اللهم اغْفِرْ لأَهْلِ بَقِيعِ الغَرْقَدِ» [م ٩٧٤، ن ٢١٦٦].
قلت: ذكر المزي هذه الأحاديث في «تحفة الأشراف» رقم (١٩٣٠، ١٦٢٢٦، ١٧٣٩٦) من رواية ابن العبد، ولم يذكرها أبو القاسم في روايته.
(١) «معالم السنن» (١/ ٣١٨).
(٢) فيه أقوال بسطت في «الأوجز» (١/ ٤٠١، ٤٠٢). (ش).
(٣) ومن سماه واقدًا وهم، إلى آخر ما بسط في «الفتح» (٤/ ٥٥). (ش).
(٤) عند الصخرات. (ش).
(٥) «معالم السنن» (١/ ٣١٨).
قلت: ذكر المزي هذه الأحاديث في «تحفة الأشراف» رقم (١٩٣٠، ١٦٢٢٦، ١٧٣٩٦) من رواية ابن العبد، ولم يذكرها أبو القاسم في روايته.
(١) «معالم السنن» (١/ ٣١٨).
(٢) فيه أقوال بسطت في «الأوجز» (١/ ٤٠١، ٤٠٢). (ش).
(٣) ومن سماه واقدًا وهم، إلى آخر ما بسط في «الفتح» (٤/ ٥٥). (ش).
(٤) عند الصخرات. (ش).
(٥) «معالم السنن» (١/ ٣١٨).
١٠ / ٥٢٩