===
عبيد، عن يزيد بن كيسان، عن أبي حازم، عن أبي هريرة قال: أتى رسول الله - ﷺ - قبرَ أمه فبكى وأبكى من حوله، فقال: استأذنتُ ربي تعالى على أن أستغفر لها فلم يأذن لي، فاستأذنتُ) ربي (أن أزور (٣) قبرها فأذن لي، فزوروا القبور فإنها تذكّر بالموت).
قال النووي (٤): قوله: استأذنت ربي ... إلخ: فيه جواز زيارة المشركين في الحياة، وقبورِهم بعد الوفاة؛ لأنه إذا جازت زيارتهم بعد الوفاة ففي الحياة أولى، وقد قال الله تعالى: ﴿وَصَاحِبْهُمَا فِي الدُّنْيَا مَعْرُوفًا﴾ (٥). وفيه النهي عن الاستغفار (٦) للكفار، انتهى.
وقد بالغ السيوطي في إثبات إيمان أبوي رسول الله - ﷺ -، قال القاري (٧): ثم الجمهور على أن والديه - ﷺ - ماتا (٨) كافرين، وهذا الحديث أصح ما روي في حقهما.
(١) في نسخة: «فلم يؤذن».
(٢) في نسخة: «فاستأذنته».
(٣) أنكر الماوردي جواز زيارة قبر الكافر؛ لقوله تعالى: ﴿وَلَا تَقُمْ عَلَى قَبْرِهِ﴾، كذا في «عمدة القاري» (٦/ ٩٤).
(٤) «شرح النووي على صحيح مسلم» (٤/ ٥٣).
(٥) سورة لقمان: الآية ١٥.
(٦) وقيَّده الطحاوي في «مشكل الآثار» (٦/ ٢٨١) بما بعد الموت، وأثبت جوازه في حياتهم. (ش).
(٧) «مرقاة المفاتيح» (٤/ ٢٥١).
(٨) وفي رواية مسلم (٢٠٣): «إن أبي وأباك في النار»، و[نحوه] في رواية ابن السني في «عمل اليوم والليلة» (ص ٢١٠) ح (٥٩٥)، وسيأتي في «باب ذراري المشركين». (ش).
(٢) في نسخة: «فاستأذنته».
(٣) أنكر الماوردي جواز زيارة قبر الكافر؛ لقوله تعالى: ﴿وَلَا تَقُمْ عَلَى قَبْرِهِ﴾، كذا في «عمدة القاري» (٦/ ٩٤).
(٤) «شرح النووي على صحيح مسلم» (٤/ ٥٣).
(٥) سورة لقمان: الآية ١٥.
(٦) وقيَّده الطحاوي في «مشكل الآثار» (٦/ ٢٨١) بما بعد الموت، وأثبت جوازه في حياتهم. (ش).
(٧) «مرقاة المفاتيح» (٤/ ٢٥١).
(٨) وفي رواية مسلم (٢٠٣): «إن أبي وأباك في النار»، و[نحوه] في رواية ابن السني في «عمل اليوم والليلة» (ص ٢١٠) ح (٥٩٥)، وسيأتي في «باب ذراري المشركين». (ش).
١٠ / ٥٢٤