وَكَانَ (١) اللَّهُ تَعَالَى أَفَاءَ عَلَى رَسُولِهِ - ﷺ - بَنِي النَّضِير، فَوَاللَّهِ مَا اسْتَأْثَرَ بِهَا عَلَيْكُمْ وَلَا أَخَذَهَا دُونَكُمْ، وَكَانَ رَسُولُ اللَّهِ - ﷺ - يَأْخُذُ مِنْهَا
===
المال فهو (صدقة (٢)؟ قالوا: نعم، ثم أَقْبَلَ على علي والعباس - رضي الله عنهما -، فقال: أنشدكما بالله الذي بإذنه تقوم السماءُ والأرضُ، هل تعلمان أن رسول الله - ﷺ - قال: لا نورث ما تركنا صدقة؟ فقالا) أي العباس وعلي: (نعم).
(قال) عمر - رضي الله عنه -: (فإن الله خَصَّ رسولَه - ﷺ - بخاصَّة لم يخصّ بها أحدًا من الناس) أي لم يدخل في خصوصيته الناس (فقال الله تعالى: ﴿وَمَا أَفَاءَ اللَّهُ عَلَى رَسُولِهِ مِنْهُمْ فَمَا أَوْجَفْتُمْ عَلَيْهِ مِنْ خَيْلٍ وَلَا رِكَابٍ وَلَكِنَّ اللَّهَ يُسَلِّطُ رُسُلَهُ عَلَى مَنْ يَشَاءُ وَاللَّهُ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ﴾ (٣). وكان الله تعالى أفاء على رسوله - ﷺ -) أي أعطاه الله فيئًا (بني النضير، فوالله ما استأثَرَ بها عليكم) أي ما رجح بها أحدًا عليكم (ولا أخَذَها دونكم) أي لم يأخذها خاصةً لنفسه من غير أن يعطيكم منها (وكان رسول الله - ﷺ - يأخذ منها) أي من أموال
(١) في نسخة:»فكان«.
(٢) بالرفع على ما ضبط، وأوَّله الرافضة بالنصب، وما نافية، أي لم نورث ما تركناه على سبيل الصدقة، وهو مع كونه ظاهر البطلان يأباه ما ورد:»ما تركناه فهو صدقة"، كذا قال العيني (١٠/ ٤٢٣). (ش).
(٣) سورة الحشر: الآية ٦.
(٢) بالرفع على ما ضبط، وأوَّله الرافضة بالنصب، وما نافية، أي لم نورث ما تركناه على سبيل الصدقة، وهو مع كونه ظاهر البطلان يأباه ما ورد:»ما تركناه فهو صدقة"، كذا قال العيني (١٠/ ٤٢٣). (ش).
(٣) سورة الحشر: الآية ٦.
١٠ / ١٤٣