٢٣٧٨ - حَدَّثَنَا وَهْبُ بْنُ بَقِيَّةَ، أَنَا أَبُو مُعَاوِيَةَ، عَنْ عُتْبَةَ عَنْ أَبِى مُعَاذٍ،
===
هذا حديث منكر، ومحمد منكر الحديث، وكذا قال البخاري، ورواه ابن حبان في «الضعفاء» من حديث ابن عمر، قال في «التلخيص» (١): وسنده مقارب.
ورواه ابن أبي عاصم في «كتاب الصيام» له من حديث ابن عمر أيضًا بلفظ: «خرج علينا رسول الله - ﷺ - وعيناه مملوءتان من الإثمد، وذلك في رمضان، وهو صائم».
ورواه الترمذي (٢) من حديث أنس في الإذن فيه لمن اشتكت عينه، وقال: إسناده ليس بالقوي، ولا يصح عن النبي - ﷺ - في هذا الباب شيء، ورواه أبو داود من فعل أنس، قال الحافظ (٣): ولا بأس بإسناده، قال: وفي الباب عن بريرة مولاة عائشة في الطبراني، وعن ابن عباس في «شعب الإيمان» للبيهقي، انتهى.
قلت: وقال في «البدائع» (٤): ولا بأس بأن يكتحل الصائم بالإثمد وغيره ولو فعل لا يفطره، وإن وجد طعمه في حلقه عند عامة العلماء، لما رُوينا «أن رسول الله - ﷺ - اكتحل وهو صائم»، ولما ذكرنا أنه ليس للعين منفذًا إلى الجوف، وإن وجده في حلقه فهو أثره لا عينه.
(قال أبو داود: قال لي يحيى بن معين: هو منكر، يعني حديث الكحل) لأنه مخالف فعل رسول الله - ﷺ - فإنه اكتحل وهو صائم.
٢٣٧٨ - (حدثنا وهب بن بقية، أنا أبو معاوية) الضرير، (عن عتبة أبي معاذ)
(١) (٢/ ٤١٢).
(٢) «سنن الترمذي» (٧٢٦).
(٣) انظر: «التلخيص الحبير» (٢/ ٤١٢).
(٤) «بدائع الصنائع» (٢/ ٢٤٤).
(٢) «سنن الترمذي» (٧٢٦).
(٣) انظر: «التلخيص الحبير» (٢/ ٤١٢).
(٤) «بدائع الصنائع» (٢/ ٢٤٤).
٨ / ٥٣١