٢٣٤٢ - حَدَّثَنَا مَحْمُودُ بْنُ خَالِدٍ وَعَبْدُ اللَّهِ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ السَّمَرْقَنْدِىُّ، وَأَنَا لِحَدِيثِهِ أَتْقَنُ، قَالَا: نَا مَرْوَانُ - هُوَ ابْنُ مُحَمَّدٍ -، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ وَهْبٍ، عَنْ يَحْيَى بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ سَالِمٍ، عَنْ أَبِى بَكْرِ بْنِ نَافِعٍ، عَنْ أَبِيهِ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ قَالَ:»تَرَاءَى النَّاسُ
===
(قال أبو داود (٢): رواه جماعة عن سماك عن عكرمة مرسلًا) (٣) من غير ذكر ابن عباس (عن النبي - ﷺ -) ورواه زائدة عن سماك، عن عكرمة، عن ابن عباس موصولًا (ولم يذكر القيام أحد إلَّا حماد بن سلمة) فإنه زاد فيه: «وأن يقوموا» (٤).
٢٣٤٢ - (حدثنا محمود بن خالد وعبد الله بن عبد الرحمن السمرقندي، وأنا لحديثه) أي حديث عبد الله (أتقن، قالا) أي محمود وعبد الله: (نا مروان - هو ابن محمد-، عن عبد الله بن وهب، عن يحيى بن عبد الله بن سالم، عن أبي بكر بن نافع) المدني العدوي، مولى ابن عمر، عن أحمد: هو أوثق ولد نافع، وعن ابن معين: ليس به بأس، وقال مرةً: ليس بشيء، وقال الآجري عن أبي داود: من ثقات الناس، وذكره ابن حبان في «الثقات»، وأخرج حديثه في «صحيحه»، وسمَّاه عمرًا، وقال الحاكم أبو أحمد: لم أقف على اسمه، ويقال: هو ثقة.
(عن أبيه) نافع، (عن ابن عمر قال: تراءى الناس) أي طلبوا أن يروا
(١) زاد في نسخة: قال أبو داود: هذه الكلمة لم يقلها إلَّا حماد «وأن يقوموا» لأن قومًا يقولون: القيام قبل الصيام.
(٢) وبذلك أعله ابن عبد البر، كذا في «الزرقاني» (٢/ ١٥٥). (ش).
(٣) وافق حماد بن سلمة على إرساله سفيان الثوري، أخرج روايته عبد الرزاق في «المصنف» (٤/ ١٦٦) رقم (٧٣٤٢)، والنسائي في «المجتبى» (٤/ ١٣٢)، والطحاوي في «مشكل الآثار» (١/ ٤٢٥) رقم (٤٨٥)، والدارقطني في «سننه» (٢/ ١٥٩)، وأيضًا وافقهما إسرائيل بن أبي إسحاق عند ابن أبي شيبة (٣/ ٦٧).
(٤) انظر: «سنن الدارقطني» (٢/ ١٥٩).
(٢) وبذلك أعله ابن عبد البر، كذا في «الزرقاني» (٢/ ١٥٥). (ش).
(٣) وافق حماد بن سلمة على إرساله سفيان الثوري، أخرج روايته عبد الرزاق في «المصنف» (٤/ ١٦٦) رقم (٧٣٤٢)، والنسائي في «المجتبى» (٤/ ١٣٢)، والطحاوي في «مشكل الآثار» (١/ ٤٢٥) رقم (٤٨٥)، والدارقطني في «سننه» (٢/ ١٥٩)، وأيضًا وافقهما إسرائيل بن أبي إسحاق عند ابن أبي شيبة (٣/ ٦٧).
(٤) انظر: «سنن الدارقطني» (٢/ ١٥٩).
٨ / ٤٧٨