١٠١ - حَدَّثَنَا قُتَيْبَةُ بْنُ سَعِيدٍ قال: حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ مُوسَى، عَنْ يَعْقُوبَ بْنِ سَلَمَةَ، عَنْ أَبِيهِ،
===
(٤٨) (بَاب: في التَّسْمِيَةِ عَلَى الْوُضُوءِ)
هل هو واجب أم لا؟ ومعناه ذكر اسم الله تعالى في ابتداء الوضوء كقوله: بسم الله. قال ابن الهمام في «فتح القدير» (١): وفي «المحيط»: لو قال: لا إله إلَّا الله، أو الحمد لله، أو أشهد أن لا إله إلَّا الله يصير مقيمًا للسنة، وهو بناء على أن لفظ «اسم» أعم بما ذكرنا، انتهى.
١٠١ - (حدثنا قتيبة بن سعيد قال: ثنا محمد بن موسى) بن أبي عبد الله الفطري، قال الحافظ في «التقريب»: بكسر الفاء وسكون الطاء: وفي «الخلاصة»: القطري، بكسر القاف، المدني مولاهم، أبو عبد الله بن أبي طلحة، قال أبو حاتم: صدوق، صالح الحديث كان يتشيع، وقال الترمذي: ثقة، وقال أبو جعفر الطحاوي: محمود في روايته.
(عن يعقوب بن سلمة) الليثي (٢) مولاهم، حجازي، قال في «الميزان»: شيخ ليس بعمدة، قال البخاري: لا يعرف له سماع من أبيه، ولا لأبيه من أبي هريرة.
(عن أبيه) هو سلمة الليثي مولاهم، المدني، روى عن أبي هريرة،
(١) (١/ ١٩).
(٢) دون أبي سلمة كما توهم الحافظ. (ش).
[قلت: إنما المتوهم هو الحاكم كما ذكر الشيخ في «البذل»، وأما الحافظ فقد نبه على خطأ الحاكم وتعقبه في «التلخيص الحبير» (١/ ٧٢)، وقال: والصواب أنه الليثي، وانظر أيضًا: «تلخيص المستدرك» (١/ ١٤٧)].
(٢) دون أبي سلمة كما توهم الحافظ. (ش).
[قلت: إنما المتوهم هو الحاكم كما ذكر الشيخ في «البذل»، وأما الحافظ فقد نبه على خطأ الحاكم وتعقبه في «التلخيص الحبير» (١/ ٧٢)، وقال: والصواب أنه الليثي، وانظر أيضًا: «تلخيص المستدرك» (١/ ١٤٧)].
١ / ٤٩٦