===
عن الإخبار؛ لأن الرؤية سبب العلم، فلهذا صار معناه أخبرني (رجلًا وجد مع امرأته رجلًا أيقتله) فإن قتله (فتقتلونه) بصيغة الخطاب، أي قصاصًا، وفي رواية: بصيغة الغيبة، أي: يقتله أولياء المقتول (أم كيف يفعل؟).
زاد في حديث ابن عمر عند مسلم (١):»فسكت النبي - ﷺ - فلم يجبه، فلما كان بعد ذلك أتاه، فقال: إن الذي سألتك عنه قد ابتليت به، فأنزل الله عز وجل هؤلاء الآيات في سورة النور: ﴿وَالَّذِينَ يَرْمُونَ أَزْوَاجَهُمْ﴾ (٢) (فقال رسول الله - ﷺ -: قد أنزل) بصيغة المجهول، وفي نسخة: «أنزل الله» (فيك وفي صاحبتك) أي زوجتك خولة بنت قيس على المشهور، أو بنت عاصم بن عدي المذكور، أو بنت أخيه (قرآنٌ، فاذهب فأت بها) وزاد في رواية الأوزاعي: «فأمرهما رسول الله - ﷺ - بالملاعنة».
(قال سهل: فتلاعنا)، وفي رواية ابن شهاب عند ابن إسحاق: «بعد العصر»، وفي رواية ابن جريج: «فتلاعنا في المسجد» (وأنا مع الناس عند رسول الله - ﷺ -) فتلا عليهما الآيات، ووعظهما، وذكَرهما، وأخبرهما، فتلاعنا.
(فلما فرغا) أي عويمر وزوجته من تلاعنهما (قال عويمر: كذبت عليها يا رسول الله إن أمسكتها) أي في نكاحي (فطلقها عويمر (٣) ثلاثًا قبل أن يأمره النبي - ﷺ -)
(١) «صحيح مسلم» (١٤٩٣).
(٢) سورة النور: الآية ٦.
(٣) اختلفت الروايات في القاذف هل هو عويمر أو هلال؟ والمقذوف به واحد وهو =
(٢) سورة النور: الآية ٦.
(٣) اختلفت الروايات في القاذف هل هو عويمر أو هلال؟ والمقذوف به واحد وهو =
٨ / ٢٨٨