بذل المجهود في حل سنن أبي داود

عن عَطَاءِ بْنِ أَبِي رَبَاح، عن ابْنِ مَاهَكَ، عن أَبِي هُرَيْرَةَ، أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ - ﷺ - قَال: «ثَلَاث جِدُّهُنَّ جِدٌّ وَهَزْلُهُنَّ جِدٌّ: النِّكَاحُ وَالطَّلَاقُ وَالرَّجْعَةُ». [ت ١١٨٤، جه ٢٠٣٩، قط ٣/ ٢٥٧، ك ٢/ ١٩٨]
===
عبد الرحمن بن أردك المدني، مولى بني مخزوم، يقال: هو أخو علي بن حسين لأمه، قال النسائي: منكر الحديث، ذكره ابن حبان في «الثقات»، له عندهم حديث: «ثلاثة جدهن جدًا» الحديث، قلت: وقال الحاكم: من ثقات المدنيين.
(عن عطاء بن أبي رباح، عن ابن ماهك) أي يوسف، (عن أبي هريرة، أن رسول الله - ﷺ - قال: ثلاث جدَّهن جد وهزلهن جد: النكاح والطلاق والرجعة (١».
قال الشوكاني (٢): الحديث أخرجه الحاكم وصحَّحه، وفي الباب عن فضالة بن عبيد عند الطبراني بلفظ: «ثلاث لا يجوز فيهن اللعب: الطلاق، والنكاح، والعتق».
والحديث يدل على أن من تلفظ هازلًا بلفظ نكاح أو طلاق أو رجعة أو عتاق وقع منه ذلك. أما في الطلاق: فقد قال بذلك الشافعية والحنفية وغيرهم، وخالف في ذلك أحمد ومالك فقالا: إنه يفتقر اللفظ الصريح إلى النية، وبه قال جماعة من الأئمة، منهم الصادق والباقر والناصر، واستدلوا بقوله تعالى: ﴿وَإِنْ عَزَمُوا الطَّلَاقَ﴾ (٣)، فدلت على اعتبار العزم، والهازل لا عزم منه.
وأجاب صاحب «البحر» بالجمع بين الآية والحديث، فقال: يعتبر العزم
(١) وذكر صاحب «الهداية» (٢/ ٣١٧) بدله اليمين، والغزالي في «الوسيط» بدله العتاق، وتكلم عليهما الزيلعي في «نصب الراية» (٣/ ٢٩٣ - ٢٩٤)، والحافظ في «التلخيص الحبير» (٣/ ٤٤٨ - ٤٤٩). (ش).
(٢) «نيل الأوطار» (٤/ ٣٢٨).
(٣) سورة البقرة: الآية ٢٢٧.
٨ ‏/ ١٨١