===
وهذا الحديث يخالف ما أخرجه البخاري (١) من القصة، بأن عروة ابن الزبير سأل ابن عمر: «كم اعتمر النبي - ﷺ -؟ قال: أربعًا، إحداهن في رجب»، فخاطب عائشة وقال: «يا أُمَّاه! ألا تسمعين ما يقول أبو عبد الرحمن؟ قالت: ما يقول؟ قال: يقول: إن رسول الله - ﷺ - اعتمر أربع عمرات؛ إحداهن في رجب، قالت: يرحم الله أبا عبد الرحمن، ما اعتمر عمرة إلَّا وهو شاهد، وما اعتمر في رجب قط».
وكذا يخالف حديث أنس عند مسلم قال: «اعتمر أربع عمر كلهن (٢) في ذي القعدة إلَّا التي اعتمر مع حجته: عمرته من الحديبية، ومن العام المقبل، ومن الجعرانة حيث قسم غنائم حنين».
ويخالف حديث عائشة عند ابن ماجه (٣)، قالت: «لم يعتمر رسول الله - ﷺ - عمرة إلَّا في ذي القعدة».
فالجواب عنه أن ذكرت العمرتين لأنها تركت عمرة الحديبية؛ لأن رسول الله - ﷺ - أُحْصِرَ عنها، وكذا العمرة التي كانت مع الحج، فاكتفت على العمرتين المنفردتين المستقلتين.
وأما قولها: «فعمرة في شوال»، فقد أجاب عنه ابن القيم في «الهدي» (٤)، فقال: وقد روى أبو داود في «سننه» عن عائشة: «أن النبي - ﷺ - اعتمر في شوال»، وهذا إن كان محفوظًا فلعله في عمرة الجعرانة (٥)
(١) «صحيح البخاري» (١٧٧٥، ١٧٧٦).
(٢) سقط في الأصل لفظ: «كلهن».
(٣) «سنن ابن ماجه» (٢٩٩٧).
(٤) «زاد المعاد» (٢/ ٩٤).
(٥) قلت: وحكى العيني (٧/ ٤٠٦) أن بعضهم حمل عمرة في شوال على عمرة الحديبية، والجمهور على أنه عمرة الجعرانة، كما في «الأوجز» (٦/ ٥٨٨). (ش).
(٢) سقط في الأصل لفظ: «كلهن».
(٣) «سنن ابن ماجه» (٢٩٩٧).
(٤) «زاد المعاد» (٢/ ٩٤).
(٥) قلت: وحكى العيني (٧/ ٤٠٦) أن بعضهم حمل عمرة في شوال على عمرة الحديبية، والجمهور على أنه عمرة الجعرانة، كما في «الأوجز» (٦/ ٥٨٨). (ش).
٧ / ٤٨٢