١٩٨١ - حَدَّثنا مُحَمَّدُ بْنُ الْعَلَاءِ، نَا حَفْصٌ، عن هِشَامٍ، عن ابْنِ سِيرِينَ، عن أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ:»أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ - ﷺ - رَمَى جَمْرةَ الْعَقَبَةِ يَوْمَ النَّحْرِ، ثُمَّ رَجَعَ إِلَى مَنْزِلِهِ بِمِنًى فَدَعَا بِذِبْحٍ فَذَبَحَ،
===
قلت: يمكن أن يقال في جواب هذا الإشكال: إنه روي في «المشكاة» (٣) من حديث ابن عباس - رضي الله عنه - قال: قال لي معاوية: «إني قصرتُ من رأس النبي - ﷺ - عند المروة بمشقص»، فالظاهر أن يكون حرف «من» للتبعيض.
ووقع عند أحمد (٤) من طريق قيس بن سعد، عن عطاء، أن معاوية حدث: «أنه أخذ من أطراف شعر رسول الله - ﷺ - في أيام العشر بمشقص معي وهو محرم»، وقوله: «في أيام العشر» شاذٌّ، فهذا يقتضي أن رسول الله - ﷺ - قصر من شعر رأسه، فلو ثبت هذا لكفى في تقدير الحلق والتقصير ببعض الرأس.
١٩٨٠ - (حدثنا قتيبة، نا يعقوب، عن موسى بن عقبة، عن نافع، عن ابن عمر: أن رسول الله - ﷺ - حلق رأسه) أي أمر بحلق رأسه (في حجة الوداع).
١٩٨١ - (حدثنا محمد بن العلاء، نا حفص، عن هشام، عن ابن سيرين، عن أنس بن مالك: أن رسول الله - ﷺ - رمى جمرة العقبة يوم النحر، ثم رجع إلى منزله) أي محل نزوله (بمنى، فدعا بذبح فذبح) والذبح بكسر أوله: ما يذبح من الغنم.
قلت: وقد ثبت عنه - ﷺ - أنه نحر في حجته بدنات، ولم يثبت أنه ذبح غنمًا يوم النحر، فالظاهر أن المراد بالذبح النحر.
(١) في نسخة: «قتيبة بن سعيد».
(٢) في نسخة: «يعقوب الإسكندراني».
(٣) «مشكاة المصابيح» رقم (٢٦٤٧).
(٤) «مسند أحمد» (٤/ ٩٢).
(٢) في نسخة: «يعقوب الإسكندراني».
(٣) «مشكاة المصابيح» رقم (٢٦٤٧).
(٤) «مسند أحمد» (٤/ ٩٢).
٧ / ٤٥٦