===
١٩٧٤ - (حدثنا حفص بن عمر، وسلم بن إبراهيم) بسين مهملة مفتوحة وسكون لام، هكذا في النسخة المجتبائية والقادرية والكانفورية والمكتوبة الأحمدية، وفي المصرية ونسخة «العون» (٢) واللكهنوية: مسلم بن إبراهيم، وهو الصواب. فإنه قال العيني في «شرح البخاري» (٣): وأخرجه أبو داود عن حفص بن عمر ومسلم بن إبراهيم.
(المعنى) أي معنى حديثهما واحد (قالا: نا شعبة، عن الحكم، عن إبراهيم، عن عبد الرحمن بن يزيد، عن ابن مسعود، قال) عبد الرحمن: (لما انتهى) ابن مسعود (إلى الجمرة الكبرى) وهي جمرة العقبة (جعل البيت (٤) عن يساره ومنًى عن يمينه، ورمى الجمرة بسبع حصيات، وقال: هكذا رمى الذي أنزلت عليه سورة البقرة) وهو رسول الله - ﷺ -، وإنما خص سورة البقرة بالذكر؛ لأن مناسك (٥) الحج مذكورة فيها.
(١) في نسخة: «مسلم بن إبراهيم».
(٢) انظر: «عون المعبود» (٥/ ٣١٣).
(٣) انظر: «عمدة القاري» (٧/ ٣٧٢).
(٤) هكذا حكاه ابن عابدين عن «اللباب» [«رد المحتار» (٣/ ٥٣١)]، لكن في «اللباب» (ص ٢٤١) ذكر استقبال الكعبة وبالأول جزم شيخنا القطب الكَنكَوهي في «الزبدة». (ش).
(٥) هكذا ذكر عامة الشراح، وقال ابن المنير: خصها بالذكر؛ لأنها التي ذكر الله تعالى فيها الرمي، فأشار إلى أن فعله - عليه السلام - مبيِّن لكتاب الله، وتعقبه الحافظ (٣/ ٥٨٢) بأنه لبس فيها ذكر الرمي، والظاهر أن كثيرًا من أحكام الحج فيها، ويظهر الجواب من =
(٢) انظر: «عون المعبود» (٥/ ٣١٣).
(٣) انظر: «عمدة القاري» (٧/ ٣٧٢).
(٤) هكذا حكاه ابن عابدين عن «اللباب» [«رد المحتار» (٣/ ٥٣١)]، لكن في «اللباب» (ص ٢٤١) ذكر استقبال الكعبة وبالأول جزم شيخنا القطب الكَنكَوهي في «الزبدة». (ش).
(٥) هكذا ذكر عامة الشراح، وقال ابن المنير: خصها بالذكر؛ لأنها التي ذكر الله تعالى فيها الرمي، فأشار إلى أن فعله - عليه السلام - مبيِّن لكتاب الله، وتعقبه الحافظ (٣/ ٥٨٢) بأنه لبس فيها ذكر الرمي، والظاهر أن كثيرًا من أحكام الحج فيها، ويظهر الجواب من =
٧ / ٤٤٨