===
(قالوا: نعم، قال: فتعلمون أنه) - ﷺ - (نهى أن يُقرَن بين الحج والعمرة؟ فقالوا: أما هذا فلا، فقال: أما) حرف تنبيه (إنها) أي المقارنة بين الحج والعمرة (معهن) أي مع الأمور التي نهى عنها (ولكنكم نسيتم).
قال الخطابي (٥): لم يوافق الصحابةُ معاويةَ على هذه الرواية، وإن ثبت يحمل على الأفضل؛ لأن الإفراد أفضل من القران على بعض المذاهب.
قلت: بل الحديث محمول على أن معاوية - رضي الله عنه - فهم من أمر رسول الله - ﷺ - بفسخ الحج إلى العمرة (٦)، وتَلَهُّفِه - ﷺ - على إرسال الهدي وتمنيه عدمَ سوقِ الهدي، والحِلِّ بعد العمرة؛ بأن القران منهي عنه، وكان هذا مخالفًا لإجماع الصحابة، فلا يُحْتَجُّ برأي معاوية - رضي الله عنه - على الانفراد.
ويحتمل أن يقال: إنما نهى رسول الله - ﷺ - أن يقرن بين الحج والعمرة بأن يهلّ أولًا بالحج، ثم أدخل عليه إحرام العمرة؛ وهذا الأمر أي إدخال إحرام العمرة على إحرام الحج منهي عنه، قال في «لباب المناسك»: وإن قدمه أي الحج إحرامًا بأن أدخل إحرام العمرة على إحرام الحج كره، لأنه خلاف السنة، انتهى.
(١) في نسخة: «نهى عن».
(٢) في نسخة: «قالوا».
(٣) في نسخة: «هذه».
(٤) في نسخة: «قال».
(٥) انظر: «معالم السنن» (٢/ ١٦٧).
(٦) وقد أخرج مالك في «الموطأ» (١/ ٣٤٣) «باب العمرة في أشهر الحج»: أن رجلًا سأل سعيدَ بنَ المسيب، فقال: أعتمر قبل أن أحج؟ فقال سعيد: نعم، قد اعتمر رسول الله - ﷺ - قبل أن يحِج. (ش).
(٢) في نسخة: «قالوا».
(٣) في نسخة: «هذه».
(٤) في نسخة: «قال».
(٥) انظر: «معالم السنن» (٢/ ١٦٧).
(٦) وقد أخرج مالك في «الموطأ» (١/ ٣٤٣) «باب العمرة في أشهر الحج»: أن رجلًا سأل سعيدَ بنَ المسيب، فقال: أعتمر قبل أن أحج؟ فقال سعيد: نعم، قد اعتمر رسول الله - ﷺ - قبل أن يحِج. (ش).
٧ / ١٣٣