===
من ذي القعدة، (فلما كان بذي الحليفة قال: من شاء أن يهل بحج فليهل، ومن شاء أن يهل بعمرة فليهل بعمرة) أي أذن رسول الله - ﷺ - لكل واحد منهم أن يحرم بما شاء من الحج أو العمرة.
(قال موسى في حديث وهيب: فإني لولا أني أهديت لأهللت بعمرة) أي بعمرة خالصة، ثم حللت بعد الفراغ من أفعالها، لكن الهدي (٢) يمنع الإحلال قبل الحج كالقران والإفراد، ولعل هذا القول صدر منه - ﷺ - حين أمرهم بفسخ الحج إلى العمرة لا عند ذي الحليفة.
(وقال) موسى (في حديث حماد بن سلمة: وأما أنا فأهل بالحج) مع العمرة (فإن معي الهدي، ثم اتفقوا، فكنت (٣) فيمن أهل بعمرة، فلما كان) رسول الله - ﷺ - (في بعض الطريق) أي بسرف (حِضْتُ، فدخل عليَّ رسولُ الله - ﷺ - وأنا أبكي، فقال: ما يبكيكِ؟ قلت: وددتُ أني لم كن خرجت العامَ)، فلا يصيبني تلك المصيبة.
(١) زاد في نسخة: «قالت».
(٢) مستدل للحنفية في أن سوق الهدي يمنع التحلل، خلافًا للشافعية والمالكية إذ قالوا: يجوز للمتمتع السائِق الهديَ أن يتحلل، كذا في «إكمال مسلم» (٤/ ٢٣٦، ٢٣٧)، و«الزرقاني» (٢/ ٣٧٤)، وذكر الحنابلة مع الحنفية. (ش).
(٣) تكلم المحدَّثون على حديث عروة هذا، وعدوه غلطًا، كما بسطه العيني تحت «باب كيف تهل الحائض» (٧/ ٨٧)، وفي «باب التمتع والإقران» (٧/ ١٠٥). (ش).
(٢) مستدل للحنفية في أن سوق الهدي يمنع التحلل، خلافًا للشافعية والمالكية إذ قالوا: يجوز للمتمتع السائِق الهديَ أن يتحلل، كذا في «إكمال مسلم» (٤/ ٢٣٦، ٢٣٧)، و«الزرقاني» (٢/ ٣٧٤)، وذكر الحنابلة مع الحنفية. (ش).
(٣) تكلم المحدَّثون على حديث عروة هذا، وعدوه غلطًا، كما بسطه العيني تحت «باب كيف تهل الحائض» (٧/ ٨٧)، وفي «باب التمتع والإقران» (٧/ ١٠٥). (ش).
٧ / ١٠٢