===
وله من وجه آخرة «قَدِمَ عَلَيَّ وَفْدٌ مِنْ بَنِي تَمِيْمٍ أَوْ جَاءَتنِي صَدَقَةٌ» (فشغلوني عن الركعتين اللتين بعد الظهر فهما هاتان).
قال الحافظ (١): في رواية عبيد الله بن عبد الله بن عتبة عن أم سلمة عند الطحاوي من الزيادة: «فَقُلْتُ: أُمِرْتَ بِهِمَا؟ فَقَالَ: لَا، ولكنْ كنتُ أُصَلِّيْهما بعدَ الظُّهْرِ، فشغلْتُ عَنْهُمَا فَصَلَّيْتُهُما الآن»، وله من وجه آخر عنها: «لَمْ أَرَه صَلَّاهُما قَبْلُ وَلَا بَعْدُ»، لكن هذا لا ينفي الوقوع، فقد ثبت في مسلم (٢) عن أبي سلمة: «أَنَّهُ سَأَلَ عَائِشَةَ عَنْهُمَا، فَقَالَتْ: كَانَ يُصَلِّيهما قَبْلَ الْعَصْرِ، فَشُغِلَ عَنْهُما، أوْ نَسِيَهُما، فَصَلَّاهُمَا بَعْدَ العَصْرِ، ثُمَّ أَثْبَتَهُمَا، وَكَانَ إذَا صَلَّى صَلَاةً أَثْبَتَهَا»، ومن طريق عروة عنها: «مَا تَرَكَ رَكْعَتَيْنِ بَعْدَ الْعَصْرِ عِنْدِيْ قَطُّ».
ومن ثم اختلف نظر العلماء، فقيل: تقضى الفوائت في أوقات الكراهة لهذا الحديث، وقيل: هو خاص بالنبي - ﷺ -، وقيل: هو خاص بالذي وقع له مثل ما وقع له - ﷺ -.
قال القاري (٣): وهذا يدل على أن قضاء السنَّة سنَّة، وبه أخذ الشافعي، قاله ابن الملك، وظاهر الحديث أن هذا من خصوصياته عليه السلام؛ لعموم النهي للغير، ولأنه ورد في أحاديث عن عائشة: «أنه كان يصليهما دائمًا»، وقد ذكر الطحاوي بسنده حديث أم سلمة، وزاد (٤): «فقلت: يا رسول الله! أفنقضيهما إذا فاتتا؟ قال: لا»، انتهى.
فمعنى الحديث كما قال ابن حجر: أي وقد علمت أن من خصائصي أني
(١) «فتح الباري» (٣/ ١٠٦).
(٢) «صحيح مسلم» (٨٣٥).
(٣) «مرقاة المفاتيح» (٣/ ١٣٢).
(٤) وحكى الحافظ في «التلخيص» (١/ ٤٧٧) هذه الزيادة. (ش).
(٢) «صحيح مسلم» (٨٣٥).
(٣) «مرقاة المفاتيح» (٣/ ١٣٢).
(٤) وحكى الحافظ في «التلخيص» (١/ ٤٧٧) هذه الزيادة. (ش).
٥ / ٤٩٢