===
(فقال رسول الله - ﷺ -: ما لي رأيتكم أكثرتم من التصفيح؟) أي التصفيق (من نابه) (٢) أي عرض له (شيء في صلاته) فيريد أن يعلمه الإِمام (فليسبح) (٣) أي فليقل: سبحان الله (فإنه إذا سبَّح التفت إليه) ضبطه صاحب «العون» بصيغة المجهول، وهكذا سياق مسلم (٤) في «صحيحه»، ولفظ البخاري: «من نابه شيء في صلاته فليقل: سبحان الله، فإنه لا يسمعه أحد حين يقول: سبحان الله إلَّا التفت».
(وإنما التصفيح للنساء) لأنهن مأمورات بخفض صوتهن لأجل الفتنة، وفي نسخة: قال أبو داود: وهذا في الفريضة، قال النووي (٥): وفيه جواز استخلاف المصلي بالقوم من يتم الصلاة لهم، وهذا هو الصحيح من مذهبنا.
وقال في «الدر المختار» (٦): وكذا يجوز له أن يستخلف إذا حصر عن قراءة قدر المفروض؛ لحديث أبي بكر الصديق، فإنه لما أحس بالنبي - ﷺ - حصر بالقراءة فتأخر، فتقدم النبي - ﷺ - وأتم الصلاة، فلو لم يكن جائزًا لما فعله «بدائع».
(١) وفي نسخة: «فإنما».
(٢) عمومه حجة للإمام مالك في أن الرجال والنساء يسبحون. (ش).
(٣) بعمومه استدل القسطلاني (٢/ ٣٧١) على أن الذكر في الجواب لا يفسد الصلاة خلافًا لأبي حنيفة ومحمد، قلت: لعله يختص بغير كاف الخطاب، كما تقدم في «باب تشميت العاطس». (ش).
(٤) وهكذا في لفظ للبخاري. (ش).
(٥) «شرح صحيح مسلم» (٢/ ٣٨٢).
(٦) (٢/ ٤٢٩).
(٢) عمومه حجة للإمام مالك في أن الرجال والنساء يسبحون. (ش).
(٣) بعمومه استدل القسطلاني (٢/ ٣٧١) على أن الذكر في الجواب لا يفسد الصلاة خلافًا لأبي حنيفة ومحمد، قلت: لعله يختص بغير كاف الخطاب، كما تقدم في «باب تشميت العاطس». (ش).
(٤) وهكذا في لفظ للبخاري. (ش).
(٥) «شرح صحيح مسلم» (٢/ ٣٨٢).
(٦) (٢/ ٤٢٩).
٤ / ٤٦٢