(١٦٧) بَابُ الالْتِفَاتِ في الصَّلَاةِ
٩٠٩ - حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ صَالِحٍ، نَا ابْنُ وَهْبٍ، أَخْبَرَنِي يُونُسُ،
===
يخالف الحديث المتقدم في الباب السابق، فإما أن يقال: إن هذا الحديث ضعيف لا يقاوم الحديث المتقدم، أو إن جواز الفتح محمول على الضرورة، والمنع منه على عدم الضرورة.
(قال أبو داود: أبو إسحاق لم يسمع من الحارث إلَّا أربعة أحاديث ليس هذا منها) قال في «ميزان الاعتدال» (٢): قال شعبة: لم يسمع أبو إسحاق منه إلَّا أربعة أحاديث، وكذلك قال العجلي، وزاد: وسائر ذلك كتاب أخذه، فعلى هذا في الحديث علة أخرى وهو الانقطاع.
(١٦٧) (بَابُ الالْتِفَاتِ (٣) في الصَّلاةِ)
الالتفات في الصلاة على ثلاثة أوجه (٤): أولها: بطرف (٥) الوجه، فهو مكروه، والثاني: بطرف العين فلا بأس به، والثالث: بحيث تحول صدره عن القبلة، فصلاته باطلة بالاتفاق، وقيل: من التفت يمينًا وشمالًا، ذهب عنه الخشوع المتوقف عليه كمال الصلاة عند أكثر العلماء أو صحتها عند بعضهم.
٩٠٩ - (حدثنا أحمد بن صالح، نا ابن وهب، أخبرني يونس،
(١) زاد في نسخة: «الحديث».
(٢) (١/ ٤٣٥).
(٣) بسط ابن القيم في «الهدي» على الالتفات بحثًا. [انظر: «زاد المعاد» (١/ ٢٤١)]. وقال صاحب «المغني» (٢/ ٣٩٢): اسندبار القبلة يفسد، وبه قال في «المدونة» (١/ ١٠٣). (ش).
(٤) وأما التفات القلب فتقدم قريبًا. (ش).
(٥) كذا في الأصل، والظاهر «بصرف الوجه».
(٢) (١/ ٤٣٥).
(٣) بسط ابن القيم في «الهدي» على الالتفات بحثًا. [انظر: «زاد المعاد» (١/ ٢٤١)]. وقال صاحب «المغني» (٢/ ٣٩٢): اسندبار القبلة يفسد، وبه قال في «المدونة» (١/ ١٠٣). (ش).
(٤) وأما التفات القلب فتقدم قريبًا. (ش).
(٥) كذا في الأصل، والظاهر «بصرف الوجه».
٤ / ٣٨٨