٨٩٤ - حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ يَحْيَى، نَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ عن مَعْمَرٍ (١) نَحْوَهُ.
(١٦٠) بَابُ (٢) صِفَةِ السُّجُودِ
٨٩٥ - حَدَّثَنَا الرَّبِيعُ بْنُ نَافِعٍ أَبُو تَوْبَةَ، نَا شَرِيكٌ،
===
عن يحيى بن أبي كثير، عن أبي سلمة، عن أبي سعيد الخدري أن رسول الله - ﷺ - رئي) على صيغة الماضي المجهول، من رأى يرى (وعلى جبهته وعلى أرنبته) هو بفتح همزة ونون وموحدة وسكون راء، طرف الأنف (أثر طين) الطين (٣) هو التراب المخلوط بالماء، ويقال له: الوحل (من) أجل (صلاة صلاها بالناس) هي صلاة الفجر صبيحة إحدى وعشرين، فسجد رسول الله - ﷺ - في الطين والماء، فبقي أثره على جبهته وأرنبته - ﷺ -، وكان المسجد عريشًا.
٨٩٤ - (حدثنا محمد بن يحيى، نا عبد الرزاق، عن معمر نحوه) أي نحو الحديث المتقدم.
(١٦٠) (بَابُ صِفَةِ السُّجُودِ) (٤)
٨٩٥ - (حدثنا الربيع بن نافع أبو توبة، نا شريك) بن عبد الله،
(١) زاد في نسخة: «عن يحيى».
(٢) وفي نسخة: «باب كيف السجود».
(٣) ويستحب أن لا يمسح، قال النووي: هذا محمول على أنه كان يسيرًا، أما لو زاد لا يجوز عند الشافعي السجود عليه مرة أخرى، «ابن رسلان»، وذكر ابن أبي شيبة الآثار في كراهة بقاء الأثر. [انظر: «المصنف» (١/ ٣٤٢)]. (ش).
(٤) والمرأة ليست في ذلك كالرجل لرواية أبي داود في «المراسيل»، بسطها مولانا عبد الحي في «فتاواه» (ص ١٤٧ و٢٣٤). (ش).
(٢) وفي نسخة: «باب كيف السجود».
(٣) ويستحب أن لا يمسح، قال النووي: هذا محمول على أنه كان يسيرًا، أما لو زاد لا يجوز عند الشافعي السجود عليه مرة أخرى، «ابن رسلان»، وذكر ابن أبي شيبة الآثار في كراهة بقاء الأثر. [انظر: «المصنف» (١/ ٣٤٢)]. (ش).
(٤) والمرأة ليست في ذلك كالرجل لرواية أبي داود في «المراسيل»، بسطها مولانا عبد الحي في «فتاواه» (ص ١٤٧ و٢٣٤). (ش).
٤ / ٣٧١