===
صحة لفظ القعود وواو العطف، وتأويل الشيخ محمد يحيى المرحوم، نعم قال الحافظ في «الفتح»: ومطابقة حديث البراء لقوله: «حد إتمام الركوع» من جهة أنه دالّ على تسوية الركوع والسجود والاعتدال والجلوس بين السجدتين، وقد ثبت في بعض طرقه عند مسلم تطويل الاعتدال، فيؤخذ منه إطالة الجميع، والله أعلم.
٨٥٢ - (حدثنا موسى بن إسماعيل، نا حماد، أنا ثابت وحميد، عن أنس بن مالك قال: ما صليت خلف رجل أوجز) (٢) أخصر (صلاة من رسول الله - ﷺ -) أي باعتبار غالب الأحوال، وإلَّا ففي بعضها يطول الصلاة تطويلًا كثيرًا (في تمام) أي مع تمام، قال العيني (٣): الإيجاز ضد الإطناب، والإكمال ضد النقص، قلت: وكذلك الإتمام، وقال الحافظ (٤): المراد بالإيجاز مع الإكمال: الإتيان بأقل ما يمكن من الأركان والأبعاض.
(وكان رسول الله - ﷺ - إذا قال: سمع الله لمن حمده قام) قيامًا طويلًا في القومة (حتى نقول) بالنصب (قد أوهم) (٥) قال في «المجمع» (٦): أوهمته: تركته، وأوهمه: إذا أوقعه في الغلط، وعلى الأول معناه وقف حتى قلنا:
(١) وفي نسخة: «وهم».
(٢) بالنصب صفة لمصدر محذوف، «ابن رسلان». (ش).
(٣) «عمدة القاري» (٤/ ٣٤١).
(٤) «فتح الباري» (٢/ ٢٠١).
(٥) بسط ابن رسلان في معناه وقال: يحتمل أن يكون بمعنى نسي لرواية مسلم بلفظ: نسي، نسي أنه في صلاة، أو نسي ما يفعل بعده. (ش).
(٦) (٥/ ١٢٢).
(٢) بالنصب صفة لمصدر محذوف، «ابن رسلان». (ش).
(٣) «عمدة القاري» (٤/ ٣٤١).
(٤) «فتح الباري» (٢/ ٢٠١).
(٥) بسط ابن رسلان في معناه وقال: يحتمل أن يكون بمعنى نسي لرواية مسلم بلفظ: نسي، نسي أنه في صلاة، أو نسي ما يفعل بعده. (ش).
(٦) (٥/ ١٢٢).
٤ / ٣٠٣