قَالَ أَبُو دَاوُدَ: مَعْنَاهُ إِذَا رَفَعَ رَأْسهُ مِنَ الرُّكُوعِ وَأَرَادَ أَنْ يَسْجُدَ لَمْ يُكَبِّر، وَإِذَا قَامَ مِنَ السُّجُودِ لَمْ يُكَبِّر.
(١٤٣) بابٌ: كَيْفَ يَضَعُ رُكْبَتَيْهِ قَبْلَ يَدَيْهِ؟
٨٣٧ - حَدَّثَنَا الْحَسَنُ بْنُ عَلِيٍّ، وَحُسَيْنُ بْنُ عِيسَى قَالَا: نَا يَزِيدُ بْنُ
===
(عن أبيه أنه) أي عبد الرحمن بن أبزى (صلى مع رسول الله - ﷺ - وكان لا يتم التكبير) قال الحافظ (٢) في شرح قول البخاري: «باب إتمام التكبير في الركوع»: أي مده بحيث ينتهي بتمامه، أو المراد إتمام عدد تكبيرات الصلاة بالتكبير في الركوع، قاله الكرماني، قلت: ولعله أراد بلفظ الإتمام الإشارة إلى تضعيف ما رواه أبو داود من حديث عبد الرحمن بن أبزى قال: «صليت خلف النبي - ﷺ - فلم يتم التكبير»، وقد نقل البخاري في «التاريخ» عن أبي داود الطيالسي أنه قال: هذا عندنا باطل، وقال الطبري والبزار: تفرد به الحسن بن عمران وهو مجهول، وأجيب على تقدير صحته بأنه فعل ذلك لبيان الجواز، أو المراد لم يتم الجهر به أو لم يمده (٣)، انتهى.
(قال أبو داود: معناه إذا رفع رأسه من الركوع وأراد أن يسجد لم يكبر، وإذا قام من السجود لم يكبر) حاصله أن معنى قوله في الحديث: «لا يتم التكبير» عند المصنف أنه لا يتم عدد التكبيرات في الانتقالات.
(١٤٣) (بَابٌ: كَيْفَ (٤) يَضَعُ رُكْبَتَيْهِ قَبْلَ يَدَيْهِ؟)
٨٣٧ - (حدثنا الحسن بن علي وحسين بن عيسى قالا: نا يزيد بن
(١) وفي نسخة: «النبي».
(٢) «فتح الباري» (٢/ ٢٦٩).
(٣) بحيث ينتهي بانتهاء الركن. «ابن رسلان». (ش).
(٤) ليس في نسخة ابن رسلان لفظ كيف. (ش).
(٢) «فتح الباري» (٢/ ٢٦٩).
(٣) بحيث ينتهي بانتهاء الركن. «ابن رسلان». (ش).
(٤) ليس في نسخة ابن رسلان لفظ كيف. (ش).
٤ / ٢٧٦