===
عند عامة العلماء، أو لا تجلس على عقبيك، لأن هذا مكروه عند جماعة، لكن ورد في خبر مسلم: «الإقعاء بين السجدتين سنة»، وزعم الخطابي حرمته وأن الحديث منسوخ.
قال في «البدائع» (٢): واختلفوا في تفسير الإقعاء، قال الكرخي: وهو نصب القدمين والجلوس على العقبين، وهو عقب الشيطان الذي نهي عنه في الحديث، وقال الطحاوي: وهو الجلوس على الأليتين، ونصب الركبتين، ووضع الفخذين على البطن، وهذا أشبه بإقعاء الكلب، ولأن في ذلك ترك الجلسة المسنونة، فكان مكروهًا، انتهى.
٨٤٤ - (حدثنا يحيى بن معين، نا حجاج بن محمد، عن ابن جريج، أخبرني أبو الزبير أنه سمع طاوسًا يقول: قلنا لابن عباس في الإقعاء على القدمين في السجود) والمراد ههنا من الإقعاء هو نصب القدمين والجلوس على العقبين، والمراد بلفظ «في السجود» بين السجدتين (فقال) ابن عباس: (هي) أي الإقعاء (السنة. قال) طاوس: (قلنا) لابن عباس، وفي رواية مسلم: فقلنا له: (إنا لنراه) أي ذلك الفعل (جفاء بالرجل).
قال النووي (٣): ضبطناه بفتح الراء (٤) وضم الجيم أي بالإنسان،
(١) وفي نسخة: «هي سنة».
(٢) «بدائع الصنائع» (١/ ٥٠٥).
(٣) «شرح صحيح مسلم» (٣/ ٢٣).
(٤) قال ابن رسلان: وفي «كتاب ابن أبي خيثمة»: إنا لنراه جفاء بالمرء، وهو شاهد لمن رواه بفتح الراء وضم الجيم. (ش).
(٢) «بدائع الصنائع» (١/ ٥٠٥).
(٣) «شرح صحيح مسلم» (٣/ ٢٣).
(٤) قال ابن رسلان: وفي «كتاب ابن أبي خيثمة»: إنا لنراه جفاء بالمرء، وهو شاهد لمن رواه بفتح الراء وضم الجيم. (ش).
٤ / ٢٨٩