===
الصامت قال: كنا خلف رسول الله - ﷺ -) أي مقتدين به (في صلاة الفجر، فقرأ رسول الله - ﷺ -، فثقلت عليه القراءة) لقراءة بعض أصحابه خلفه - ﷺ - (فلما فرغ) (٢) أي من الصلاة (قال: لعلكم تقرؤون خلف إمامكم؟) وهذا يدل على أن الصحابة يقرؤون خلف رسول الله - ﷺ - برأيهم بغير إذنه عليه السلام وأمره (قلنا: نعم) أي نقرأ خلفك (هَذًّا) والهَذُّ سرعة القطع أي سريعًا (يا رسول الله - ﷺ -. قال) رسول الله - ﷺ -: (لا تفعلوا) أي قراءة القرآن إذا كنتم خلفي (إلَّا بفاتحة الكتاب) النهي للكراهة، فيكره القراءة وقت قراءة الإِمام للوسوسة، قال الخطابي (٣): يحتمل أن يكون النهي من الجهر، ويحتمل أن يكون من الزيادة على الفاتحة، كذا في «الأزهار»: قال ميرك: أقول: الاحتمال الثاني أظهر بل الصواب، إذ لو كان المراد الجهر لم يستقم استثناء فاتحة الكتاب.
قلت: يؤيده الرواية الثانية الآتية، وينصره سؤاله عليه السلام أيضًا، لأنه لو كانت قراءتهم جهرًا لما قال: «لعلكم تقرؤون»، لكن لا يفيد الأمر بالسر في القراءة للمأموم مع أنه المقصود في المقام، لئلا يتشوش الإِمام، انتهى ما قاله القاري (٤).
قلت: الذي يظهر من الروايات أنهم يقرؤون سرًّا بالهمس، ويخرج منهم
(١) وفي نسخة: «النبي».
(٢) فيه حجة أن الكلام لإصلاح الصلاة لا يجوز، لأنه لو جاز لما أخره إلى الفراغ. (ش).
(٣) انظر: «معالم السنن» (١/ ٢٨٦).
(٤) «مرقاة المفاتيح» (٢/ ٣٠١).
(٢) فيه حجة أن الكلام لإصلاح الصلاة لا يجوز، لأنه لو جاز لما أخره إلى الفراغ. (ش).
(٣) انظر: «معالم السنن» (١/ ٢٨٦).
(٤) «مرقاة المفاتيح» (٢/ ٣٠١).
٤ / ٢٢٦