٨٠٢ - حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ مُحَمَّدٍ - يَعْنِى (١) النُّفَيْلِىَّ -، حَدَّثَنَا هُشَيْمٌ، أَخْبَرَنَا مَنْصُورٌ، عَنِ الْوَلِيدِ بْنِ مُسْلِمٍ الْهُجَيْمِىِّ، عَنْ أَبِى الصِّدِّيقِ النَّاجِىِّ، عَنْ أَبِى سَعِيدٍ الْخُدْرِىِّ قَالَ: «حَزَرْنَا قِيَامَ رَسُولِ اللَّهِ -ﷺ- فِى الظُّهْرِ وَالْعَصْرِ، فَحَزَرْنَا قِيَامَهُ فِى الرَّكْعَتَيْنِ الأُولَيَيْنِ مِنَ الظُّهْرِ قَدْرَ ثَلَاثِينَ آيَةً، قَدْرَ ﴿الم * تَنْزِيل﴾ السَّجْدَةِ، وَحَزَرْنَا قِيَامَهُ فِى الأُخْرَيَيْنِ عَلَى النِّصْفِ مِنْ ذَلِكَ،
===
(ذاك) أي إنك تصلي بهم كما صليت مع رسول الله - ﷺ - (الظن) (٢) أي ظني (بك).
٨٠٢ - (حدثنا عبد الله بن محمد -يعني النفيلي-، نا هشيم، أنا منصور، عن الوليد (٣) بن مسلم الهجيمي) وهو وليد بن مسلم بن شهاب التميمي العنبري البصري، ولم أرَ من ذكره أنه الهجيمي إلَّا أبا داود، وهذه نسبة إلى محلة بالبصرة نزل بها بنو الهجيم، (عن أبي الصديق) بكر بن عمرو، وقيل: قيس (الناجي) نسبة إلى بني ناجية، بصري.
(عن أبي سعيد الخدري) سعد بن مالك بن سنان الأنصاري. (قال: حزرنا) بتقديم الزاي على الراء، أي قدرنا (قيام رسول الله - ﷺ - في الظهر والعصر، فحزرنا قيامه في الركعتين الأوليين من الظهر (٤) قدر ثلاثين آية) أي في كل واحدة من الركعتين (قدر ﴿الم * تَنْزِيلُ﴾ السجدة، وحزرنا قيامه في) الركعتين (الأخريين على النصف (٥) من ذلك) أي بقدر خمس عشرة
(١) وفي نسخة:»هو النفيلي«.
(٢) فيه مدح الرجل لوجهه إذا لم يخف عليه فتنة من العجب وغيره، والمنع إذا خيف»ابن رسلان«. (ش).
(٣) وليس هو وليد بن مسلم الدمشقي المشهور صاحب الأوزاعي»ابن رسلان«. (ش).
(٤) قال ابن رسلان: فيه دليل على أن قراءة الظهر ينقص من طوال المفصل. (ش).
(٥) استدل به الشافعية على استحباب ضم السورة في الأخريين»ابن رسلان"، وقال =
(٢) فيه مدح الرجل لوجهه إذا لم يخف عليه فتنة من العجب وغيره، والمنع إذا خيف»ابن رسلان«. (ش).
(٣) وليس هو وليد بن مسلم الدمشقي المشهور صاحب الأوزاعي»ابن رسلان«. (ش).
(٤) قال ابن رسلان: فيه دليل على أن قراءة الظهر ينقص من طوال المفصل. (ش).
(٥) استدل به الشافعية على استحباب ضم السورة في الأخريين»ابن رسلان"، وقال =
٤ / ١٩٥